【对联知识百问--011】什么是寿联？
什么是寿联？寿联的特点？
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寿联是用于为他人(或自己)祝贺生日的，按中国人的习惯，年满三十岁(而立之年)才可称寿，因此寿联主要用于三十岁以上的人。
作寿联之前，要准备好有关“材料”，主要有：性别、年龄、诞辰季节(月份)、其人社会地位及职业特点、与自己的关系等，如对这些了解甚少或了解不周，是无法落笔的。
创作寿联时要注意以下几点： 1．要注意用词 为了和一般题赠联相区别，寿联用一些能点示主题、表示祝寿意义的词： 表示祝寿：福、寿、德、宁等。 表示增寿：永、长、添、增等。
表示祈愿：献、颂、祝，喜等。 以长寿、美好的动植物设喻，表示祝福：鹤、龟、鹿、凤，椿、萱、桃、梅等。 有些词是专为区分性别和称谓的。如“椿”，即大椿，树名，语出《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋，此大年也。
”以大椿象征高寿，后以其代指父亲，也称椿龄、椿庭。再如“萱”，语出《诗经·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。 ”因谖与萱同音，后人以萱草称之，为忘忧草。背，古文与北同音，指北堂。
这是一首描写妇人思念从军远征的丈夫的诗，后人将“萱草”、“萱堂”、“北堂”作为母亲的称呼。可见，椿与萱既不可混用，更不能用于为别人家老者祝寿。 2．要切合身份 人有男女之分，首先要分别男寿、女寿、男女双寿。
如： 愿献南山寿 先开北海樽 (通用男寿) 慈竹荫东阁 灵萱茂北堂 (通用女寿) 椿萱夸并茂 日月庆双辉 (通用双寿) 其次，要区分辈分。
寿者是长辈，还是同辈；长辈之中，是何种亲属关系。这些，都要在联文中表达清楚。 长辈者如： 愿岁岁以今日良辰陈千秋雅戏 祝姥姥从古稀七十到上寿百年 (祝外祖母寿) 仰丈人峰，名高北斗 修半子礼，颂献南山 (祝岳父寿) 前一联以“姥姥”(北方人之称谓，南方人称“外婆”)一词标明身份。
后一联以丈人峰双关，又以“半子”表示自己的身份关系。 同辈者，不须有何特殊标示，语气可更自然随和些，不能用表示上下辈分的词。 再其次，要区分职业，如： 寿比萧伯纳 功追高尔基 这是叶挺寿郭沫若五十寿联。
萧伯纳和高尔基是爱尔兰和苏联的著名作家，为世界文坛所翘首，与之相比较，人们自然理解到此联是为大作家作寿的。 又如： 术精业亦精，名士名医随客唤 人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽 不难看出，这是给一位名医的寿联。
3．要突出特点 通用寿联比较实用，由于程式化，其艺术能力逐渐消蜕；只有那些有特点的“不可移于他人”的寿联，才能不断闪烁艺术的光辉。 所谓特点，大体有两个方面的涵义： 一方面，要写出作寿人的特点。
如邓颖超贺冯玉祥的一副寿联： 写诗写文章，亦庄亦谐如口出 反帝反封建，不屈不挠见胸襟 作为政治家、军事家和社会活动家的冯将军，是人们所熟悉的；作为白话文作家，是冯将军这一“儒将”的特殊风采。
仅以对联而言，冯将军是“五四”以后“白话联”作家中最为瞩目的一位。 “要想着收复失地；别忘了还我河山。”“一桌子点心，半桌子水果，那知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是求命精神”等一直在人们口中流传着。
邓颖超的这副对联就比一般的称颂祝寿更有特色。 另一方面，寿联本身也要有艺术特色。清代皇帝作寿很讲排场，寿联也铺天盖地，最后无非是过往烟云，那些一般性的谀词早被人忘却了，但一副贺嘉庆皇帝的春联却得以流传： 顺泰康宁，雍然乾德嘉千古 治平熙世，正是隆恩庆万年 这是因为联中嵌入“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆”五位帝王的年号，构思非常巧妙。
最难的恐怕是在寿联中表现作者的感情了。自寿联往往带有强烈的感情意味。自寿联是为自己祝寿用的，仿佛是寿诞上自己的一番开场白，即兴讲话。最典型的是郑板桥的六十自寿联： 常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔、皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少 定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事，将几枝随意新花，纵横交插，睡得迟、起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多 这也是“板桥体”，跟他的画、诗一样，脱俗、超凡，又有几分怪异，可谓“文如其人”。
4．要符合时令 首先，寿联要表现寿龄。 如三十岁： 正值壮年，应知不朽方为寿 恰当而立，须识文章可永龄 (男寿) 三十初进延龄酒 百年喜开益寿花 (女寿) 四十岁： 不惑但从今日始 知天犹得十年来 (男寿) 宝婺星辉歌四秩 蟠桃瑞献祝千秋 (女寿) 古人称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”故常以“而立”、“不惑”等表示年龄。婺，为星宿名，女宿，代指妇女(庚，男宿，代指男子)。秩，为十岁。 五十岁： 数百筹之桑弧，过去五十，再来五十 问大年于海屋，春华八千，秋实八千 (男寿) 设??遇芳辰，百岁期颐刚一半 称觞有莱子，九畴福寿已双全 (女寿) 古时男子出生，以桑木为弓，蓬草为矢，使射人射天地四方，以寓志在四方之意，故以桑弧(木)蓬矢代指男子。
据苏轼《东坡志林》，有三老人互问寿年，其一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹(数码)，尔来吾筹已满十间屋。”原意为长寿，后人将海屋添筹(寿算)用作祝寿语。设??，为女子生日之称。
期颐，指100岁。莱子，为人名，70余岁还穿彩衣跳舞，以娱双亲。 六十岁： 春秋不老 甲子重新 (男寿) 玉芽久种春秋圃 青液频浇甲子花 (女寿) 七十岁： 三千岁月春常在 六一丰神古所稀 (男寿) 年过七旬称健妇 筹添三十亨期颐 (女寿) “六一”指欧阳修，号六一居士，寿近七十(1007－1072)。
七十岁称“古稀”之年。 八十岁： 杖朝步履春秋永 钓渭丝纶日月长 (男寿) 逾古稀又十年，可喜慈颜永驻 去期颐尚廿载，预征后福无疆 (女寿) 杖朝，代指八十岁。
“八十杖于朝”。(《礼记》)钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。 九十岁： 九秩曾留千载寿 十年再进百龄觞 (男寿) 明月有恒，纪年合献九如颂 长春不老，添闰当称百岁人 (女寿) 《诗·小雅·天保》有“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
”连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不断之意，后以“九如”为祝寿语。后联中“添闰”的构思较新。我国阴历有闰月之说，3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月，90年闰33个月多，所闰之月近三年，说“添闰当称百岁人”也是概括而言。
一百岁： 人生不满公今满 世人难逢我竟逢 (男寿) 瑶池喜晋千年酒 海屋欣添百岁筹 (女寿) 俗语有“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，前联将“百”字隐去，恰言“百”字，构思精妙。
寿联也要切合月份或季节。
以男寿为例，各月寿联有(粗体者为标示月份的词)： 银花火树开佳节 玉液琼酥作寿杯 (正月) 瑶岛香浓芝草圃 玉楼人醉杏花天 (二月) 修?良辰开绮席 悬弧令旦晋琼觞 (三月) 蓬矢风搴春尚驻 椿荫云护夏方新 (四月) 正交端午作生日 惟有昌阳可引年 (五月) 椿树大年宜有庆 莲花生日正当时 (六月) 坐看溪云望牛女 笑扶鸠杖话桑麻 (七月) 清秋此日逢华诞 佳气如云护直庐 (八月) 东篱满绽黄金菊 北海欣开白玉樽 (九月) 梅占阳春人益寿 筹添海屋算长绵 (十月) 三祝正逢人应瑞 一阳乍启日添筹 (十一月) 青山有雪存松性 碧落无云称鹤心 (十二月) 此外，还有适合每一季(春、夏、秋、冬)的寿联，不再介绍了。
创作寿联时要注意以下几点： 1．要注意用词 为了和一般题赠联相区别，寿联用一些能点示主题、表示祝寿意义的词： 表示祝寿：福、寿、德、宁等。 表示增寿：永、长、添、增等。
表示祈愿：献、颂、祝，喜等。 以长寿、美好的动植物设喻，表示祝福：鹤、龟、鹿、凤，椿、萱、桃、梅等。 有些词是专为区分性别和称谓的。如“椿”，即大椿，树名，语出《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋，此大年也。
”以大椿象征高寿，后以其代指父亲，也称椿龄、椿庭。再如“萱”，语出《诗经·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。 ”因谖与萱同音，后人以萱草称之，为忘忧草。背，古文与北同音，指北堂。
这是一首描写妇人思念从军远征的丈夫的诗，后人将“萱草”、“萱堂”、“北堂”作为母亲的称呼。可见，椿与萱既不可混用，更不能用于为别人家老者祝寿。 2．要切合身份 人有男女之分，首先要分别男寿、女寿、男女双寿。
如： 愿献南山寿 先开北海樽 (通用男寿) 慈竹荫东阁 灵萱茂北堂 (通用女寿) 椿萱夸并茂 日月庆双辉 (通用双寿) 其次，要区分辈分。
寿者是长辈，还是同辈；长辈之中，是何种亲属关系。这些，都要在联文中表达清楚。 长辈者如： 愿岁岁以今日良辰陈千秋雅戏 祝姥姥从古稀七十到上寿百年 (祝外祖母寿) 仰丈人峰，名高北斗 修半子礼，颂献南山 (祝岳父寿) 前一联以“姥姥”(北方人之称谓，南方人称“外婆”)一词标明身份。
后一联以丈人峰双关，又以“半子”表示自己的身份关系。 同辈者，不须有何特殊标示，语气可更自然随和些，不能用表示上下辈分的词。 再其次，要区分职业，如： 寿比萧伯纳 功追高尔基 这是叶挺寿郭沫若五十寿联。
萧伯纳和高尔基是爱尔兰和苏联的著名作家，为世界文坛所翘首，与之相比较，人们自然理解到此联是为大作家作寿的。 又如： 术精业亦精，名士名医随客唤 人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽 不难看出，这是给一位名医的寿联。
3．要突出特点 通用寿联比较实用，由于程式化，其艺术能力逐渐消蜕；只有那些有特点的“不可移于他人”的寿联，才能不断闪烁艺术的光辉。 所谓特点，大体有两个方面的涵义： 一方面，要写出作寿人的特点。
如邓颖超贺冯玉祥的一副寿联： 写诗写文章，亦庄亦谐如口出 反帝反封建，不屈不挠见胸襟 作为政治家、军事家和社会活动家的冯将军，是人们所熟悉的；作为白话文作家，是冯将军这一“儒将”的特殊风采。
仅以对联而言，冯将军是“五四”以后“白话联”作家中最为瞩目的一位。 “要想着收复失地；别忘了还我河山。”“一桌子点心，半桌子水果，那知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是求命精神”等一直在人们口中流传着。
邓颖超的这副对联就比一般的称颂祝寿更有特色。 另一方面，寿联本身也要有艺术特色。清代皇帝作寿很讲排场，寿联也铺天盖地，最后无非是过往烟云，那些一般性的谀词早被人忘却了，但一副贺嘉庆皇帝的春联却得以流传： 顺泰康宁，雍然乾德嘉千古 治平熙世，正是隆恩庆万年 这是因为联中嵌入“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆”五位帝王的年号，构思非常巧妙。
最难的恐怕是在寿联中表现作者的感情了。自寿联往往带有强烈的感情意味。自寿联是为自己祝寿用的，仿佛是寿诞上自己的一番开场白，即兴讲话。最典型的是郑板桥的六十自寿联： 常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔、皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少 定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事，将几枝随意新花，纵横交插，睡得迟、起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多 这也是“板桥体”，跟他的画、诗一样，脱俗、超凡，又有几分怪异，可谓“文如其人”。
4．要符合时令 首先，寿联要表现寿龄。 如三十岁： 正值壮年，应知不朽方为寿 恰当而立，须识文章可永龄 (男寿) 三十初进延龄酒 百年喜开益寿花 (女寿) 四十岁： 不惑但从今日始 知天犹得十年来 (男寿) 宝婺星辉歌四秩 蟠桃瑞献祝千秋 (女寿) 古人称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”故常以“而立”、“不惑”等表示年龄。婺，为星宿名，女宿，代指妇女(庚，男宿，代指男子)。秩，为十岁。 五十岁： 数百筹之桑弧，过去五十，再来五十 问大年于海屋，春华八千，秋实八千 (男寿) 设??遇芳辰，百岁期颐刚一半 称觞有莱子，九畴福寿已双全 (女寿) 古时男子出生，以桑木为弓，蓬草为矢，使射人射天地四方，以寓志在四方之意，故以桑弧(木)蓬矢代指男子。
据苏轼《东坡志林》，有三老人互问寿年，其一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹(数码)，尔来吾筹已满十间屋。”原意为长寿，后人将海屋添筹(寿算)用作祝寿语。设??，为女子生日之称。
期颐，指100岁。莱子，为人名，70余岁还穿彩衣跳舞，以娱双亲。 六十岁： 春秋不老 甲子重新 (男寿) 玉芽久种春秋圃 青液频浇甲子花 (女寿) 七十岁： 三千岁月春常在 六一丰神古所稀 (男寿) 年过七旬称健妇 筹添三十亨期颐 (女寿) “六一”指欧阳修，号六一居士，寿近七十(1007－1072)。
七十岁称“古稀”之年。 八十岁： 杖朝步履春秋永 钓渭丝纶日月长 (男寿) 逾古稀又十年，可喜慈颜永驻 去期颐尚廿载，预征后福无疆 (女寿) 杖朝，代指八十岁。
“八十杖于朝”。(《礼记》)钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。 九十岁： 九秩曾留千载寿 十年再进百龄觞 (男寿) 明月有恒，纪年合献九如颂 长春不老，添闰当称百岁人 (女寿) 《诗·小雅·天保》有“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
”连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不断之意，后以“九如”为祝寿语。后联中“添闰”的构思较新。我国阴历有闰月之说，3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月，90年闰33个月多，所闰之月近三年，说“添闰当称百岁人”也是概括而言。
一百岁： 人生不满公今满 世人难逢我竟逢 (男寿) 瑶池喜晋千年酒 海屋欣添百岁筹 (女寿) 俗语有“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，前联将“百”字隐去，恰言“百”字，构思精妙。
寿联也要切合月份或季节。
以男寿为例，各月寿联有(粗体者为标示月份的词)： 银花火树开佳节 玉液琼酥作寿杯 (正月) 瑶岛香浓芝草圃 玉楼人醉杏花天 (二月) 修?良辰开绮席 悬弧令旦晋琼觞 (三月) 蓬矢风搴春尚驻 椿荫云护夏方新 (四月) 正交端午作生日 惟有昌阳可引年 (五月) 椿树大年宜有庆 莲花生日正当时 (六月) 坐看溪云望牛女 笑扶鸠杖话桑麻 (七月) 清秋此日逢华诞 佳气如云护直庐 (八月) 东篱满绽黄金菊 北海欣开白玉樽 (九月) 梅占阳春人益寿 筹添海屋算长绵 (十月) 三祝正逢人应瑞 一阳乍启日添筹 (十一月) 青山有雪存松性 碧落无云称鹤心 (十二月) 此外，还有适合每一季(春、夏、秋、冬)的寿联，不再介绍了。
寿联
寿联，是贺联的一种，一般是为祝贺长者的生日而作的对联。据史料记载，寿联起源于北宋时期。如宋代吴叔经祝黄耕庚夫人寿联：
天边将满一轮月；
世上还钟百岁人。
据说，这是现存最早的一副寿联。元明时代应当也有寿联，但惜未稽考。 清代以后寿联盛行，特别是皇帝万寿盛典时为最。例如，康熙皇帝六十大寿时，寿联很多，其中一副云： 周雅赓歌，如山如川如日月； 箕畴敛福，曰富曰贵曰康宁。
“箕畴”，即洪范九畴。九畴，为古代禹治理天下之九类大法，其中第九为“饷用五福”。 五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 又如，乾隆皇帝八十大寿，庆典寿联也相当多，其中以纪晓岚撰写的最为著名： 八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月； 五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年。
此联抓住乾隆即位五十五周年、八月生日，在“八”和“五”字上做文章，写得很有特色。古代传说大椿（椿树）长寿，以八千岁为春，八千岁为秋。“圣寿”，皇帝的生日；“昌期”，昌盛兴隆的时期。
《说文》曰：“五，五行也”，即水火金木土，又曰：“五，阴阳在天地之间互交也。 ” 嘉庆皇帝寿庆时，广西状元李绍?P撰写的寿联被嘉庆皇帝钦定冠群联之首： 顺穆康宁，雍然乾德嘉千古； 治平熙泰，正是隆恩庆万年。
此联上下联的第一、三、五、七、九巧妙地把顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等五个清代年号分别嵌入，其余各字对偶也很工整，文通义顺，不见斧痕。 在寿联中，有不少名联，列举几副供品赏。
例如，邱树棠赠冯金伯六十大寿： 椿树千寻碧； 蟠桃百度红。 周恩来、董必武、邓颖超贺马寅初六十寿辰联： 桃李增华，坐帐无鹤； 琴书作伴，支床有龟。
又如，笔者为贺联坛泰斗马萧萧八十五寿联： 寿域台莱，八五人生惟翰墨； 联坛砥柱，三千世路亦文章。 马老一生酷爱诗联书画。寿域：太平盛世。
台莱：《诗》云“南山有台，北山有莱，乐只君子，万寿无期”。三千：借蟠桃三千年花，三千年结实，以作祝寿之词。 寿联如果是自己为自己的生日题写的，叫自寿联。自寿联以抒写情怀者多见，笔调比较轻松。
例如，清高宗乾隆弘历七十岁生日，他自己写了一副自寿联： 七旬天子古六帝； 五代孙曾予一人。 “七旬”，七十。“天子”，古称统治天下的帝王。
《礼记 ·曲礼下》：“君天下说天子。”上联通过历代帝王高寿者寡这一现象，反衬自己年届古稀实属幸事。自豪之情，溢于言表。事实正如此，历代帝王能活过古稀之年的寥寥无几。据乾隆查阅，历史上连他在内的“七旬天子”仅有六人。
即汉武帝刘彻，寿七十一；梁武帝萧衍，寿八十六；唐高祖李渊，寿七十一；唐玄宗李隆基，寿七十九；清圣祖康熙玄烨，寿七十。正因此，乾隆为自己“寿已古稀”而喜形于色。他后来于嘉庆四年（ 1799 ）去世，享年八十八岁，大概算得上年寿最高的天子了。
乾隆写此联时已在位四十五年，作为古稀天自也与常人一样，希望多福多寿多子多孙。 当时，乾隆已见到曾孙，在北京的皇宫里算来为五世同堂。比起一般人能够四世同堂就感到欢欣，这就愈发是难得的大喜事。
而且这一点，又是“古六帝”都未能达到的，于是作者在下联中得意地宣称：“五代孙曾予一人。”这副联语充分表现了乾隆自认为是福寿双修帝王的愉悦心情，本无多少深意，只是引述得体，概括简洁，相互比较，突出特点，用以自寿，实为一种别致的写法。
。
据说，这是现存最早的一副寿联。元明时代应当也有寿联，但惜未稽考。 清代以后寿联盛行，特别是皇帝万寿盛典时为最。例如，康熙皇帝六十大寿时，寿联很多，其中一副云： 周雅赓歌，如山如川如日月； 箕畴敛福，曰富曰贵曰康宁。
“箕畴”，即洪范九畴。九畴，为古代禹治理天下之九类大法，其中第九为“饷用五福”。 五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 又如，乾隆皇帝八十大寿，庆典寿联也相当多，其中以纪晓岚撰写的最为著名： 八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月； 五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年。
此联抓住乾隆即位五十五周年、八月生日，在“八”和“五”字上做文章，写得很有特色。古代传说大椿（椿树）长寿，以八千岁为春，八千岁为秋。“圣寿”，皇帝的生日；“昌期”，昌盛兴隆的时期。
《说文》曰：“五，五行也”，即水火金木土，又曰：“五，阴阳在天地之间互交也。 ” 嘉庆皇帝寿庆时，广西状元李绍?P撰写的寿联被嘉庆皇帝钦定冠群联之首： 顺穆康宁，雍然乾德嘉千古； 治平熙泰，正是隆恩庆万年。
此联上下联的第一、三、五、七、九巧妙地把顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等五个清代年号分别嵌入，其余各字对偶也很工整，文通义顺，不见斧痕。 在寿联中，有不少名联，列举几副供品赏。
例如，邱树棠赠冯金伯六十大寿： 椿树千寻碧； 蟠桃百度红。 周恩来、董必武、邓颖超贺马寅初六十寿辰联： 桃李增华，坐帐无鹤； 琴书作伴，支床有龟。
又如，笔者为贺联坛泰斗马萧萧八十五寿联： 寿域台莱，八五人生惟翰墨； 联坛砥柱，三千世路亦文章。 马老一生酷爱诗联书画。寿域：太平盛世。
台莱：《诗》云“南山有台，北山有莱，乐只君子，万寿无期”。三千：借蟠桃三千年花，三千年结实，以作祝寿之词。 寿联如果是自己为自己的生日题写的，叫自寿联。自寿联以抒写情怀者多见，笔调比较轻松。
例如，清高宗乾隆弘历七十岁生日，他自己写了一副自寿联： 七旬天子古六帝； 五代孙曾予一人。 “七旬”，七十。“天子”，古称统治天下的帝王。
《礼记 ·曲礼下》：“君天下说天子。”上联通过历代帝王高寿者寡这一现象，反衬自己年届古稀实属幸事。自豪之情，溢于言表。事实正如此，历代帝王能活过古稀之年的寥寥无几。据乾隆查阅，历史上连他在内的“七旬天子”仅有六人。
即汉武帝刘彻，寿七十一；梁武帝萧衍，寿八十六；唐高祖李渊，寿七十一；唐玄宗李隆基，寿七十九；清圣祖康熙玄烨，寿七十。正因此，乾隆为自己“寿已古稀”而喜形于色。他后来于嘉庆四年（ 1799 ）去世，享年八十八岁，大概算得上年寿最高的天子了。
乾隆写此联时已在位四十五年，作为古稀天自也与常人一样，希望多福多寿多子多孙。 当时，乾隆已见到曾孙，在北京的皇宫里算来为五世同堂。比起一般人能够四世同堂就感到欢欣，这就愈发是难得的大喜事。
而且这一点，又是“古六帝”都未能达到的，于是作者在下联中得意地宣称：“五代孙曾予一人。”这副联语充分表现了乾隆自认为是福寿双修帝王的愉悦心情，本无多少深意，只是引述得体，概括简洁，相互比较，突出特点，用以自寿，实为一种别致的写法。
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