颜渊季路侍颜渊的志向反映了怎样的品？

    颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《论语·雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。性格内向，大智若愚（想到了李元伟），闻一而知十。
  为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，赞叹孔子“仰之弥高，钻之弥坚”。  以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁”（《雍也》）。不幸早死。
  自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首。 颜回的志：颜回希望遇到像二主三王那样的明君，百姓得到礼乐的教化，实现世界和平。 评价角度 从范围、层次来看：颜回的志向最为高远。  子路着眼于一国，子贡着眼于几国，而颜回心系天下。
  子路、子贡解决眼前问题，颜回解决长远问题。 从目的或结果来看：他是一个最坚定的和平主义者，子路好战，子贡反战，颜回拒绝一切形式的战争，用教化来去除人们内心的战争念头，从根本上消灭一切战争。 从志向的产生根源来看：颜回的志向应该是人类共同的愿望，符合百姓的心声，这是因为颜回来自民间，居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
     结合当时时代背景来看：颜回的志向反映了现实，是对当时那个混乱分裂、弱肉强食现实的批判。 从实现的可能性来看：颜回的志向最难实现，因为实现条件最苛刻，过程最漫长，结果最难预料。
   从存在的价值来看：从人心的角度来说，人的贪欲很难满足，所谓欲壑难填，两千多年过去，颜回的理想仍然没有实现，但是最为一种最高理想，一种生存的希望，颜回的理想是必须一代代继承下去的。  二战中法西斯曾不可一世，但人们怀着对和平的期待，坚守正义。
  今天的伊拉克、阿富汗，恐怖事件接连不断，但是从各种报道中我们看到人们仍然在期待着和平、安宁的到来。 颜渊的政治志向是用“德”来达到使国家安定，使人民远离战争的目的。我认为他的志向是境界最高的。
  因为他虽然与子路、子贡的最终目的一样，都是使国家和平，但他的手段有利于国家和人民。  如孔子所说“不伤财，不害命，不繁词”。其次，他主张用“德”来治国的思想也是深刻的，能从根本上消除战争。
  子路和子贡只是用各种办法去应对战争，保全自身，而颜渊则是教导人民充满和平，君主无抢夺土地的贪欲，百姓无国破家亡之忧，这样便可避免战争，消除战争。 （9分）层次清晰，有深度，缺少结论。   颜渊之志在以德治国，而以德治国的真谛，就在一个词“和谐”。
  销兵为农具，放马于南山，再无战乱，再无纷争。而要做到这点，关键便是“敷五教，导礼乐”，其实就是让“和谐”与“德”深入每个人的内心，才能达到儒家的“大治”。颜回的志不仅完美诠释了儒家“仁”“礼”思想，更与现今的构建社会主义和谐社会的主张暗合，原因何在？因为只有“和”才能谋求发展，创造财富，创建一个发达、安定的社会！而另一方面，稳定了才可和谐，安全了才可稳定，所以若无可征战四方之将，决胜千里之士，“和”也只是空谈，所以颜回的观点是正确的，可取得，也是过于理想化的。
    （9分）论证层次清晰，有深度，结论不够妥贴。