秦皇汉武共同伟大的政治功绩是什么

历史上对诸葛亮功绩的评价?

对于历史人物，由于立场和角度的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。 但是20世纪以来，这种现象却发生了极大的变化，尤其是近年来，一种随着后现代解构主义而引发的历史翻案风的影响，对历史人物的评价日趋多元化，并且带有一种将历史改写的倾向。 对于诸葛亮的评价也开始多有微词，开始对他最后没有完成统一大业的原因、经过进行重新评价，在将他从神坛上拉下来的同时，也有了一些并不是那么公正的评价所谓矫枉过正也。这种现象的出现，当然对于历史文化的多元是有好处的，但是，对于传统观念的背离，却使很多...全部

  对于历史人物，由于立场和角度的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。 但是20世纪以来，这种现象却发生了极大的变化，尤其是近年来，一种随着后现代解构主义而引发的历史翻案风的影响，对历史人物的评价日趋多元化，并且带有一种将历史改写的倾向。
  对于诸葛亮的评价也开始多有微词，开始对他最后没有完成统一大业的原因、经过进行重新评价，在将他从神坛上拉下来的同时，也有了一些并不是那么公正的评价所谓矫枉过正也。这种现象的出现，当然对于历史文化的多元是有好处的，但是，对于传统观念的背离，却使很多人开始以一种怀疑的态度来看待历史，人们开始对于自己所接受的长期的历史教育发生了动摇，对史官的春秋笔法进行怀疑，从而产生了另一个极端，就是对历史事物的完全不信任，这种倾向对于整个中华民族的文化积淀也是有害处的。
  在本刊中，我们借用对诸葛亮这个三国著名人物的评价争论，想说这样一句话：我们现在所需要的真实或许应该是一种历史的真实，而不仅仅是一种文化的真实。历史的真实是一种理性分析而不是感情引发的真实，我们可以凭着自己的个人好恶来评价一件事情，一个人物。
  也可以笑谈、戏说和大话历史，但是这仅仅是一种文化现象，而不是真正的历史。 有人说对于诸葛亮的负面评价，溯源于鲁迅先生，鲁迅在《中国小说史略》第十四篇《元明传来之讲史（上）》中，提到罗贯中本《三国志演义》时，说到“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖……”但是鲁迅并不是直接针对历史上的诸葛亮而进行评论，而是对于罗贯中小说中的孔明先生进行评价，历史和演义的分歧是很大的，这种分歧体现了小说家本身的立场、态度和喜好。
  所以对于塑造人物总是有类型化的倾向。我们现在要讨论的并不仅仅是小说中的人物，而是历史人物、小说人物以及历史积淀下来人们对诸葛亮评价的综合体，这个诸葛亮已经不是他本人，而是一种文化现象，我们在这里评论他，也不仅仅是评论这么一个历史人物，而是进行一种文化现象的评析。
   现在的网络时代，也有不少网站在进行三国文化的整理、评价，自然对于诸葛亮这位三国时代的“完人”似的人物不会放过，本刊编辑在这一期百家争鸣中选取了几篇有代表性的文章，这些文章针锋相对的对于诸葛亮进行了评价，相信大家看完这些文章，也会形成自己对诸葛亮，对三国，甚至对于历史如何评价的一种态度。
  下面是第一篇，以做抛砖。 诸葛亮是完人吗？ 诸葛亮一直被看作古代士或者文人的典范，更有甚者被认作千古“第一大智人”，到了清代以后更被看作一代完人。但现在有不少人发现“盛名之下难符其实”，抛开演义不讲，历史上真实的诸葛亮并未这么高明，其才略在当时就显得平庸（苏东坡认为诸葛亮“言兵不若曹之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能；而有一胜之者，区区之忠信也”）更不要说和千年后辈出的人才比了，陈寿评价他是“管萧之亚匹也”应该是很恰当的。
   那篇“盛名之下其实难负”之所以很有反响，就是因为从历史的角度把孔明从神坛上拉了下来，把“第一完人”的形象扯得体无完肤。但畅快固是畅快，可是矫枉过正，此篇文字虽有水准却也有偏激的地方。
  特别是说诸葛亮不是政治家就不能让人信服。。 毋庸讳言，对三国演义里捧得很高的刘氏集团人物并不是历史的真实，因为他们的一些所谓英雄事迹大多是罗贯中虚构的，对孔明更是如此。他的大多“神机妙算”均史无所考。
  而其谨慎的个性也并不可以十分推崇。所以在看到揭示诸葛亮不是的文字很多人总是很畅快。但仔细想想孔明为什么受崇拜的真正原因——作为权臣生能鞠躬尽瘁，又独善其身；死又享有美名、得享宗庙；而其出生布衣却得到了明主三顾的厚爱，这样的人生不是古代所有知识分子所向往的么。
  而作为托孤重臣全身全名可谓千古一人——从这个层面来说诸葛亮确实是一代完人，甚至可称千古完人了。 翻开历史上带兵重臣和君主之间的血腥事例太多了。不是象蒙恬或岳飞那样被君主妄杀，就是象曹操或赵匡胤那样篡逆。
  至于托孤之臣更是没有好下场，就算活着没事，死后也逃不掉。不是抄家灭门就是鞭尸的后果：远的霍光，近的张居正，多尔衮都是活例。而诸葛亮手握重兵又是托孤之臣，以上两者都占了。他连年同魏国交战，虽然忠心为国一片赤忱，然而战胜则声威愈胜，猜疑的人多；战败则丧师失地，弹劾之声难免。
  便是坐镇边疆保持不战不和也有大将蒙恬的前车之鉴。即使一片公心，处理稍有不当，不是被“逼上梁山”成为“乱臣贼子”，就是被人赶下台去，同样身败名裂——这几乎是许多权臣逃不过的结局。 而孔明是个例外，在十多年中，他集军政大权于一身，上辅幼主、下安黎民，外据强敌、内修庶政。
  虽连年劳师动众，执法严峻，但民众并无怨言。刘备曾说过“取而代之”的话，但后来在他身上连周公所受的流言也从未发生过。说诸葛亮智谋超群我看就是表现在这里。这除了他可昭日月的忠心，开诚布公的处事态度外，和他处处谨慎的性格很有关系。
  平时他事必躬亲，深恐大权旁落；又恐手下的人办事不，怎么不要“食少事烦”，在发生失街亭这样的事后，不等别人弹劾他便自贬三级，杀掉了爱如己子的马谡。所有的这一切他要化费多少心血，又有多少难言的苦处。
  这又有多少人能理解呢？我们只知道手摇羽扇、神采飞扬的诸葛亮，而历史的真实只能是处处谨小慎微，日日思虑过甚的孔明。因为只有这样他才能履险如夷。这样的孔明形象我们能从出师表中感觉得到。揽大权于一身又能杜绝流言的发生——这就是孔明最难得处，也是他成为千古“完人”的所在。
  但这里“完人”的“完”不是完美的意思，我认为应是“完身完名”之义。能做到这一点的权臣溯古至今好象就是他一人了。“盛名之下……”那篇说诸葛亮不是军事家也不是政治家，杰出的军事家亮可能不是，但亮肯定是伟大的政治家，伟大到前无古人后无来者。
   诸葛亮能成为“完人”自有他难得之处，但也不能不提后主刘禅的难得。首先他是一个宽厚仁德之主，其次他的碌碌无为在这里可能是优点。试想如果后主一心要自己建功立业，做一个名副其实的君主，那他和独掌大权的诸葛亮必然势同水火。
  如他听信了小人的挑唆，其后果必不可想象。而在亮死后，后主的宽厚更为可贵。因为亮在世时，处处以相父自居，教导后主，把他什么都管住了，后主就是有不满也无可奈何。而亮死后，他完全可出出气，霍光和汉宣帝就是再好不过的例子。
  当时也不是没有人说亮的坏话，有个叫李邈的就上疏说“吕禄,霍禹未必怀反叛之心；孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身仗强兵，狼顾虎视，臣常危之。今亮陨没，盖宗室得全，西戎静息，大小为庆”客观说李邈把权臣和君主的关系说的很透彻，但就是因为对亮有微词，最后因此遭杀身之祸。
  而后主对诸葛亮的宽仁由此可见一斑。后世的其他君主可以说没有能做到这一点的。现在还有人对后主不给孔明建庙责怪他，就太苛求古人了。 可以说孔明的忠贞和谨慎，以及后主的无为和宽仁造就了千古“完人诸葛亮”。
  从一介布衣到出世为帝王师，这是科举时代多少读书人梦寐以求的，而诸葛亮本身的节操也确实让人敬仰，所以就是如今他的完美人生也使许多人神往。正是由于这个神往，人们把他看成偶像，把他捧到神坛上，于是加上许多智慧光芒也就不足为奇了。
   谈诸葛亮的性格 关于诸葛亮的失误:军事上,用人上,处事上,太多了。我就不说了。 我要说的是,诸葛亮在性格上,是一个心胸比较狭隘,比较专断的人。 (一)任人唯亲不唯贤 诸葛亮所任用的人,大都原是自已的心腹或从荆州带来的"荆州班",而对原本西蜀的"东 州班"人士,和益州当地的土著人士,则不太重用。
   例证:1。大家可以看看三国志中,蜀书那些提上名的大将,大多都是原来从荆州等带来的 ,有一个数据(我不太记得了),好像说是蜀书益州人士的传只有十几个,而原荆州人士的传却 有五六十个。
  这还算"蜀志"吗? 例证:2。因为的历史评价很高,"教育学家"们往往对他其中的糟粕避而不提。( 这也是中国社会的以前存在的一大问题,要么全面肯定一个人,成神,要么全面否定一个人, 成奸。
  现在有所改观,比如评价毛主席,林彪)其实中隐藏了,甚至直白地表现了许多 诸葛亮不恰当的所作所为,甚至任用唯亲,霸气凌人。 在中,诸葛亮向刘禅举荐过一些人,比如郭攸之,蒋琬,费祎,向宠,等等。
  但事实 证明,这些人并没有多大的才能。论将才,向宠不比王平,廖化,以及许多刘禅手下的益州幕僚 ;论文官,郭攸之实在没什么太大的手笔,蒋,费也只能称得上是循吏而已,不能算能吏。当时 的蜀国(时),人才还是不少的。
  诸葛亮却只提了这几个人,为什么?他们是诸葛亮的 心腹,是荆州带来的,是诸葛亮用来看住刘禅的。 而对于政治对手,诸葛亮却从不心软。魏延,这样一位有勇有谋文武双全的人,大家一定 熟悉,这暂且不提。
  我要谈另一个人。刘备托孤时有两个人,一个是诸葛,一个是李严。一个是 荆州原班人马,一个是益州投降人士。刘备此举意图十分明显。托孤之臣,显然今后就是国家 除皇帝外最重要的人了。李严也常常以托孤副手自居。
  也的确,他的军事才能远远高于诸葛亮 。(大家不要吃惊,历史上的诸葛亮就是如此,不太会打仗的。治国之能人,治军之乱臣)对于这 样一个政治对手,诸葛亮当然不满意。最后,根基不如诸葛亮深的李严不敌诸葛亮,惨死于他 的手下。
   (二)臣子"命令"主子 诸葛亮甚至连丞相,或者说连官都不配做。他在中一上来就向刘禅提了很多要 求。注意,是要求,不是谏议。"宫中府中,俱为一体";"不宜妄自菲薄";"悉以咨之",然后又例举了上文提的那些人,实际上是强迫刘禅信任,任用他们。
  虽然有"鞠躬尽瘁,死而后已"之流芳千古的词句,但也掩盖不了他专断,凌于后主之上甚至轻视后主的蛛丝马迹。 大家可以搜一搜网上有一篇文章,叫"刘禅--一个大气的政治家",写得很好,很客观。
  在 历史学角度,刘禅的评价是很高的,盖过他的老子,也盖过其它同时期的君主。从他和诸葛亮 的关系处理上可见一斑。这时候刘禅已经二十多岁了啊!不是小孩子了。诸葛亮怎么能这么命 令他做这个做那个呢?如果有人说因为他智商有问题,那是这人智商有问题,或者说轻信于小 说,没看过历史书籍。
  别的不提,单说刘备不止一个儿子,况且北地王刘谌贤明人人皆知,如果刘禅智商真有问题,刘备会不考虑蜀国的将来? 关于刘禅怎么以仁君的身份很好地处理和诸葛亮关系的,可以看一看我上面提的那篇网上的文章,我有空也会再写一篇专门关于刘禅的贴子,纠正中华民族几千年以来对刘禅的错误看法。
   (三)鞠躬尽瘁的背后 "鞠躬尽瘁,死而后已"是人们广为传诵的一句话。 诸葛亮是怎么死的?累死的。 为什么累死?积劳成疾。 为什么积劳成疾? 打仗太累?天天在马上跑的武将(如赵云,马超,马岱,王平…都跟他差不了几岁)除了生 病的,那个不比他累? 想了很多理由,都站不住脚。
  看来只有一个原因,还是那句老话:国事操劳。 大家都知道。诸葛亮”事无巨细,必亲自过目”,连军队的一个小小的帐目都要自己仔细 核对半天。 有必要吗? 是的,诸葛亮很勤勉。
   但是,有人想过吗?这正是他信格上一个致命的缺陷:不信任别人。不肯放手任何一件小 事。 试想,算帐,算粮,需要一个将领,而且是军队的大将去做吗?你可以说他尽心尽责。但是 如果一个军队的指挥官每天都在处理这些事,一件都不放过的话,他的军队能打好仗吗? 这,说明了诸葛亮不相信别人,或者说,是他不相信自己?连自己任用的人,也不相信啊… … 写到这里,该打住了。
  太长了。还有很多很多。。。 再带着我的话去看一遍三国演义,三国志吧---- 其实,就连刘备也知道诸葛亮性格有缺陷,不善于打仗。历史上刘备打过的真实的战役( 不是那些演义作者瞎编的战斗),有几次是带诸葛亮去的? 入西蜀,没有。
  入吴,没有。这两次刘备生命中最大的战役,连诸葛亮影子几乎都找不到。 有人说:那当然啦,诸葛亮的任务更重----留守后方,保住国土呀! 呵呵,我反问一句:古今中外,你见过有哪个国家的军师参谋每逢大仗总是留守后方,而 不是在第一线指挥的,有吗? 不用我回答了。
   就连刘备也知道,诸葛亮善于治国,而不善于打仗啊! 那,你知道吗? 毕竟我们中华民族的儿女,受罗贯中编著的,毛氏二父子大规模纂改(请允许我使用纂改 )的影响太深了! 而这些影响,大部分,都不是历史,都违反了历史(如三国演义贬低农民起义),甚至糟蹋 了历史! 。
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