关于祁黄羊解狐为什么要杀死祁黄羊的父亲?祁午曾经又是什么官?
祁奚(前620--前545),姬姓,祁氏,名奚,字黄羊,春秋时晋国人(今山西祁县人),因食邑于祁(今祁县),遂为祁氏。周简王十四年(前572),晋悼公即位,祁奚被任为中军尉。祁奚本晋公族献侯之后,父为高梁伯,因食邑于祁,遂以祁为姓。 “下宫之难”后,晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。悼公继位,“始命百官”,立祁奚为中军尉。平公时,复起为公族大夫,去剧职,就闲官,基本上不过问政事了。祁奚在位约六十年,为四朝元老。他忠公体国,急公好义,誉满朝野,深受人们爱戴。 盂县、祁县有祁大夫庙。 由于时代所限,祁奚在政治上并无卓越的业绩可称。晋景、厉、悼、平四世,秦、楚、齐、晋争霸正酣;晋内忧迭起,是政治...全部
祁奚(前620--前545),姬姓,祁氏,名奚,字黄羊,春秋时晋国人(今山西祁县人),因食邑于祁(今祁县),遂为祁氏。周简王十四年(前572),晋悼公即位,祁奚被任为中军尉。祁奚本晋公族献侯之后,父为高梁伯,因食邑于祁,遂以祁为姓。
“下宫之难”后,晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。悼公继位,“始命百官”,立祁奚为中军尉。平公时,复起为公族大夫,去剧职,就闲官,基本上不过问政事了。祁奚在位约六十年,为四朝元老。他忠公体国,急公好义,誉满朝野,深受人们爱戴。
盂县、祁县有祁大夫庙。 由于时代所限,祁奚在政治上并无卓越的业绩可称。晋景、厉、悼、平四世,秦、楚、齐、晋争霸正酣;晋内忧迭起,是政治家施展抱负的大好机会。况景公继位(前599年)至厉公末年(前574年),正是祁奚20到40多岁期间,年富力强,理应有充足的精力参与国家事务。
但这数十年间,却是祁奚政治生涯的空白时期,颇令人费解;究其原因,恐是晋公室宗族势力较弱所致。历史上,晋宗法血缘关系比较松弛,经过多次晋宗族相残事件后,异性和异支的卿大夫贵族逐渐把持了朝政。至景公、厉公以后,晋同姓大夫仅剩栾氏、郤氏、羊舌氏、祁氏四家了。
景公和厉公采取的是重用异姓卿族,压制同姓宗族的政策,厉公杀三郤(即郤锜、郤犨、郤至),亡郤氏;悼公时灭栾氏;到晋顷公十二年(前514年),“祁奚孙、叔向子,相恶于君”,六卿“遂以法尽灭其族……分其邑为十县”,晋公室益弱。
可见,景公、厉公以后,同姓大夫正在逐步退出晋国政治舞台而让位于“六卿”,这样,我们就不难理解上述问题了。 祁奚荐贤 虽然祁奚在政治上没有施展抱负的机会,但祁奚荐贤却成为千古美谈,为人所称颂。祁位于帝尧封地,有“尧之遗风”,其民勤俭质朴。
这种品质在祁奚身上表现得尤为突出。祁奚请老,悼公问谁可代中军尉一职,祁奚举荐解狐。悼公又问,解狐可是你的仇敌,祁奚道:“君问可,非问臣之仇也。”解狐卒,祁奚又荐祁午。悼公问,祁午可是你的儿子,祁奚道:“君问可,非问臣之子也。
”这就是祁奚外举不避仇,内举不避亲的故事。苏教版的这个故事不可能来源于《吕氏春秋》,只可能来自于《左传》或《新序》,因为《吕氏春秋》明确指出解狐出任南阳令,《左传》和《新序》的说法倒和课文大体一致。
但课文有一点我非常不解,作者是从哪些史料得知解狐是祁奚的杀父仇人?这个细微末节实际上是非常重要的。孔子评祁黄羊为公。虽然说春秋时儒家学说尚未取得统治地位,但君君,臣臣,父父,子子的思想雏形总是有的。
俗话说,杀父之仇,不共戴天。要祁黄羊举荐杀父仇人,就算春秋时人认为他公忠体国,但这件事情在理教盛行时又将如何评价?在宋明清时如何评价?这是讲不通的,这也是我们现在课堂上争论的根源所在。古人实际上一直把这件事作为公平的典范。
在唐代《艺文类聚-人部-公平》中明确把它作为典范指出来。只是古人只记述谢狐与祁奚为雠,其余信息语焉不详。如果改编者未作考据,随意指解狐是祁奚的杀父仇人,则读者学生不能得到正确解读没什么好奇怪的。
课文的主旨是很好的。由于对史实的争议影响到课文的解读是很可惜的。从另一方面讲,中华民族传统美德中有一个成语叫”言必有据“,与之相对立的称之为”信口开河“,这些,我们为人师者不可不慎。与这种美德相对立的坏的传统就是中国古代伪书泛滥,伪托之作更是洋洋大观。
陆象山说”六经注我,我注六经“这句话竟然被当代某些人引作低劣学术的护身符,在当代,考据训祜是越来越没市场了。这样的恶果就是所谓的现代解读改编硬伤比比皆是,无语。祁黄羊真是无辜的。如果我是语文教师,教这一课时学生提出异议,我会把《吕氏春秋》,《左传》,《新序>(从课文内容看,我觉得课文倒像是从〈新序〉改编的,但〈新序〉很少有人用啊,臆测可能是二手资料改的)的相关内容讲给学生听,告诉他们在中国古代文献中祁黄羊留下了怎样的足迹,相信学生会得到正确解读的。
为了进一步讲解课文的主旨“公平”,还可以把〈艺文类聚〉中更多的事例讲给学生听。如果教师可以有更大的主导权的话,我会给学生讲下面的故事:郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎,既已狼噬梁岐,又虎视淮阴矣。
于时朝议,遣玄北讨,人间颇有异同之论。唯超曰:“是必济事,吾昔尝与共在桓宣武府,见使才皆尽,虽履屐之间,亦得其任。以此推之,容必能立勋。”元功既举,时人咸叹超之先觉,又重其不以爱憎匿善。
史实明确而无疑义,同朝为官互有嫌隙也是正常现象,“使才皆尽,虽履屐之间,亦得其任”更是当前红遍书店的管理学必读,淝水之战,以弱胜强,风声鹤唳,草木皆兵也是当今红遍书店的军事类著作的典范,讲者洋洋洒洒,听者欢喜跳跃,“不以爱憎匿善”主旨清晰,传道授业皆大欢喜,心向往之,噫,明日不教这让人劳神的“情景数学”,改行教“快乐语文”,误人子弟去也。收起