关于祁黄羊解狐为什么要杀死祁黄羊的父亲？祁午曾经又是什么官？
祁奚(前620--前545)，姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，春秋时晋国人(今山西祁县人)，因食邑于祁(今祁县)，遂为祁氏。周简王十四年(前572)，晋悼公即位，祁奚被任为中军尉。祁奚本晋公族献侯之后，父为高梁伯，因食邑于祁，遂以祁为姓。 “下宫之难”后，晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。平公时，复起为公族大夫，去剧职，就闲官，基本上不过问政事了。祁奚在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。 盂县、祁县有祁大夫庙。 由于时代所限，祁奚在政治上并无卓越的业绩可称。晋景、厉、悼、平四世，秦、楚、齐、晋争霸正酣;晋内忧迭起，是政治...全部
祁奚(前620--前545)，姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，春秋时晋国人(今山西祁县人)，因食邑于祁(今祁县)，遂为祁氏。周简王十四年(前572)，晋悼公即位，祁奚被任为中军尉。祁奚本晋公族献侯之后，父为高梁伯，因食邑于祁，遂以祁为姓。
“下宫之难”后，晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。平公时，复起为公族大夫，去剧职，就闲官，基本上不过问政事了。祁奚在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。
盂县、祁县有祁大夫庙。 由于时代所限，祁奚在政治上并无卓越的业绩可称。晋景、厉、悼、平四世，秦、楚、齐、晋争霸正酣;晋内忧迭起，是政治家施展抱负的大好机会。况景公继位(前599年)至厉公末年(前574年)，正是祁奚20到40多岁期间，年富力强，理应有充足的精力参与国家事务。
但这数十年间，却是祁奚政治生涯的空白时期，颇令人费解;究其原因，恐是晋公室宗族势力较弱所致。历史上，晋宗法血缘关系比较松弛，经过多次晋宗族相残事件后，异性和异支的卿大夫贵族逐渐把持了朝政。至景公、厉公以后，晋同姓大夫仅剩栾氏、郤氏、羊舌氏、祁氏四家了。
景公和厉公采取的是重用异姓卿族，压制同姓宗族的政策，厉公杀三郤(即郤锜、郤犨、郤至)，亡郤氏;悼公时灭栾氏;到晋顷公十二年(前514年)，“祁奚孙、叔向子，相恶于君”，六卿“遂以法尽灭其族……分其邑为十县”，晋公室益弱。
可见，景公、厉公以后，同姓大夫正在逐步退出晋国政治舞台而让位于“六卿”，这样，我们就不难理解上述问题了。 祁奚荐贤 虽然祁奚在政治上没有施展抱负的机会，但祁奚荐贤却成为千古美谈，为人所称颂。祁位于帝尧封地，有“尧之遗风”，其民勤俭质朴。
这种品质在祁奚身上表现得尤为突出。祁奚请老，悼公问谁可代中军尉一职，祁奚举荐解狐。悼公又问，解狐可是你的仇敌，祁奚道:“君问可，非问臣之仇也。”解狐卒，祁奚又荐祁午。悼公问，祁午可是你的儿子，祁奚道:“君问可，非问臣之子也。
”这就是祁奚外举不避仇，内举不避亲的故事。苏教版的这个故事不可能来源于《吕氏春秋》，只可能来自于《左传》或《新序》，因为《吕氏春秋》明确指出解狐出任南阳令，《左传》和《新序》的说法倒和课文大体一致。
但课文有一点我非常不解，作者是从哪些史料得知解狐是祁奚的杀父仇人？这个细微末节实际上是非常重要的。孔子评祁黄羊为公。虽然说春秋时儒家学说尚未取得统治地位，但君君，臣臣，父父，子子的思想雏形总是有的。
俗话说，杀父之仇，不共戴天。要祁黄羊举荐杀父仇人，就算春秋时人认为他公忠体国，但这件事情在理教盛行时又将如何评价？在宋明清时如何评价？这是讲不通的，这也是我们现在课堂上争论的根源所在。古人实际上一直把这件事作为公平的典范。
在唐代《艺文类聚-人部-公平》中明确把它作为典范指出来。只是古人只记述谢狐与祁奚为雠，其余信息语焉不详。如果改编者未作考据，随意指解狐是祁奚的杀父仇人，则读者学生不能得到正确解读没什么好奇怪的。
课文的主旨是很好的。由于对史实的争议影响到课文的解读是很可惜的。从另一方面讲，中华民族传统美德中有一个成语叫”言必有据“，与之相对立的称之为”信口开河“，这些，我们为人师者不可不慎。与这种美德相对立的坏的传统就是中国古代伪书泛滥，伪托之作更是洋洋大观。
陆象山说”六经注我，我注六经“这句话竟然被当代某些人引作低劣学术的护身符，在当代，考据训祜是越来越没市场了。这样的恶果就是所谓的现代解读改编硬伤比比皆是，无语。祁黄羊真是无辜的。如果我是语文教师，教这一课时学生提出异议，我会把《吕氏春秋》，《左传》，《新序>(从课文内容看，我觉得课文倒像是从〈新序〉改编的，但〈新序〉很少有人用啊，臆测可能是二手资料改的)的相关内容讲给学生听，告诉他们在中国古代文献中祁黄羊留下了怎样的足迹，相信学生会得到正确解读的。
为了进一步讲解课文的主旨“公平”，还可以把〈艺文类聚〉中更多的事例讲给学生听。如果教师可以有更大的主导权的话，我会给学生讲下面的故事：郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁岐，又虎视淮阴矣。
于时朝议，遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事，吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。
史实明确而无疑义，同朝为官互有嫌隙也是正常现象，“使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任”更是当前红遍书店的管理学必读，淝水之战，以弱胜强，风声鹤唳，草木皆兵也是当今红遍书店的军事类著作的典范，讲者洋洋洒洒，听者欢喜跳跃，“不以爱憎匿善”主旨清晰，传道授业皆大欢喜，心向往之，噫，明日不教这让人劳神的“情景数学”，改行教“快乐语文”，误人子弟去也。收起
