文人眼中的世界是什么样的?

null文人之梦

庄子梦化蝶 《庄子?齐物论》记述：庄子有一天酣然入睡，发现自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞 来飞去。醒来后才知道是一场梦，于是思考起来：“到底是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶 在梦中变成了自己？” 这个庄周梦蝶的古老故事，让几千年前洞彻千古的哲人庄周大知大觉、大彻大悟，由此 衍生出“人生如梦”的哲学。 孔子梦末日 《礼记?檀弓上》记载，孔子临终前已经预感到生命的末日。他向子贡讲述了夏后氏、殷 人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴， 而天下其孰能宗予，予殆将死也。 ”后来病卧七日而殁。 本来孔子认为此梦是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食...全部

  庄子梦化蝶 《庄子?齐物论》记述：庄子有一天酣然入睡，发现自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞 来飞去。醒来后才知道是一场梦，于是思考起来：“到底是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶 在梦中变成了自己？” 这个庄周梦蝶的古老故事，让几千年前洞彻千古的哲人庄周大知大觉、大彻大悟，由此 衍生出“人生如梦”的哲学。
   孔子梦末日 《礼记?檀弓上》记载，孔子临终前已经预感到生命的末日。他向子贡讲述了夏后氏、殷 人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴， 而天下其孰能宗予，予殆将死也。
  ”后来病卧七日而殁。 本来孔子认为此梦是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与 死者之相，后世则借以泛指人们死亡的征兆。“梦楹”又作“梦两楹”，“楹”是堂屋中的柱子， “两楹”是梦象中的主要标志。
   尹儒梦习秋驾之术 《吕氏春秋》记载，尹儒学习驾车之术已有三年。老师一直没有给他传授什么技能，他心 里非常痛苦。一天夜里，尹儒梦见他从老师那里掌握了“秋驾”的要领，谁知第二天老师果 然要教授他“秋驾”。
  尹儒说：“夜里我在梦中已经跟你学会了。”他为老师讲述了梦中的内容， 确实所梦就是“秋驾”。 “秋驾”据说是一种高超的飞车之术，三年来尹儒未经老师的面授，不得要领，怎么梦中 却学会了呢?很可能是他平时学习心切，经常注意老师如何教授师兄，由此在长期耳濡目染中 多少有了自己的心得。
  这些心得在潜意识中不断积淀，终于有一天在梦中领悟，就像老师当 时直接传授给他一样。 少年李白梦笔生花 五代周时王仁裕在《开元天宝遗事》中记述：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天 才赡逸，名闻天下。
  ”据传唐代著名大诗人李白，少时做梦，见其所用之笔，头上生出一朵朵 灿烂之花。李白大喜，便用其笔于纸上飞快书写，落笔之处，都是花朵。经此梦后，其文才 富丽俊逸，名扬天下。 诗圣杜甫梦中见李白 乾元元年(758年)，李白被流放至夜郎，转年春天于途中遇赦。
  当时杜甫闻信又不知其详， 因为思念成梦而有此诗两首。 前首有曰：“故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼?恐非平生魂，路遥不 可测。魂来枫林青，魂返关塞黑……水深波浪阔，无使蛟龙得。
  ”前人评论说：“读此段，千 载之下，恍若梦中，真传神之笔。”第二首有曰：“三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦 道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。”前人评论说：“六句代述梦中心事，曲尽仓皇悲愤情 状。
  前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，宛如目击。形愈疏而情愈笃，千古交情，唯此为 至。然非公(杜甫)至性，不能有此至情。非公(杜甫)至文，亦不能写此至性。” 谢灵运梦中赋诗 北朝谢灵运的名句“池塘生春草”，一直被历代诗人传为美谈。
  此句偶得于梦。据说谢灵 运经常同弟弟惠连在一起吟诗，有一次弟弟不在，吟诗不成。晚上梦见惠连，梦中他与惠连 一起吟诗，忽得灵感，不自觉地吟出“池塘生春草”一句，以为“神助”。 韩愈梦被逼吞丹篆 据《异人传》记载：韩文公少时，梦人与丹篆一卷，令强吞之，旁一人拊掌而笑。
  醒觉 胃中如物噎。后见孟郊，乃梦中旁笑者。 韩文公是指中唐的文学家和思想家韩愈，“丹篆”为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画 呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无 兴趣。
  梦中的“丹篆”之象似有两层意义，一是韩愈追求一种与众不同的书法，笔势特别，故 在梦中以人们习见，之“丹篆”而显示；二是暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆” 正是根据秦汉古文字大篆、小篆之形演化而来的。
   沈括梦中见园圃 宋代著名科学家沈括写有《梦溪笔谈》，他的“梦溪”之梦流传很广，无意中被作为梦之 先兆性的一个实例。 沈括曾经自述说，他大概在30岁的时候，曾梦到一个地方“登小山，花木覆锦，山之下 有水，澄澈极目，而乔木翳其上”。
  梦中非常高兴，希望能住在这个地方。自后，此梦常常出 现，甚至一年三四次梦到这个地方，其熟悉犹如旧地重游。10年后，沈括谪居宣城，有位道 人说京口有块地方很好，他出钱30缗买了下来，然而并不知园圃所在的地方。
  晚年被谪废后， 亲自到道人为他购买的园圃一看，恍然发现，这不正是他早年多次梦到的地方吗？于是他把 这块地方重加修整，特命其名曰“梦溪”。 沈括以前多次所梦，并不知道这个园圃就在京口某地。先梦与后见的这种相似或一致，只 能说京口这个园圃正是他长期梦寐以求的地方，似曾相识。
   李元忠梦光照父墓 北齐有个李元忠，在他踏上仕途前，曾做梦执了火炬进入父亲的墓穴。半夜惊醒过来，心 里涌起了不祥的预感。第二天一早，李元忠就把这个梦告诉了自己的老师。老师看他心事重 重，就说：“这梦是大吉之兆，你执火炬进入你父亲的墓穴，不是光照先人吗？”果然李元忠 日后很有出息，做了高官。
  于是后来的梦书中就有了这一条：“梦见墓开，大吉。” 东坡梦参寥 苏轼在黄州时，曾梦见诗友参寥和尚拿一轴诗给他看，醒来以后还能记得其中两句：“寒 食清明都过了，石泉槐火一时新。”七年后，他任杭州太守，参寥正好在西湖智果禅院住下。
   寒食过后第二天，他约几个朋友来看参寥，参寥恰好用石缝中的泉水烹茶招待。此情此景仿 佛是其梦、其诗的应验。 朱竹坨梦鸭尽而寿终 《秋灯丛话》里有一则清初大儒朱竹坨的故事：朱竹坨很喜欢吃鸭肉，年轻时曾梦见自己 行经郊外时，看到一个大水池，池中畜养了好几千只鸭子，在一旁看守的童子对他说：“这是 先生您一生的食料。
  ”后来朱竹坨81岁时，因生小病而卧床休息，又梦见回到年轻时代梦过的那个大水池边，结果发现水池里只剩下两只鸭子了。他醒来后觉得不祥，告诫家人不可再 烹杀鸭子。想不到女儿刚好回来探病，知道父亲喜欢吃鸭肉的她在家里宰了两只，特地带来 孝敬父亲。
  朱竹坨看到这两只煮熟的鸭子，叹道：“我的食禄就到这里结束了吗？”当天晚上， 他就死了。 刘介石梦中延阳寿 《子不语》中记录：陕西刺史刘介石，奉命调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。 夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧 紧跟在他身后。
  这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋浄狞。刘介石与鬼打了起来，他 牢牢抓住鬼夹在腋下，准备弄到河边扔到河里去。就在这时，他碰到一位熟人，熟人建议他 将鬼送到庙里，让观音处置。 没想到，观音却让他立刻将鬼送到阴间去。
  刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉 体，怎么能够到阴府去呢?”观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后 就叫他去了。 刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。
  他拿开斗笠，发现下面遮着 一口井。鬼一见井，非常高兴，一下子就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，立刻觉得寒气 往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白 日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
   只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人气味?”接着就有一个金甲神过来，把刘介石 抓到阎王座前。阎王发问道：“你这个生人到这里干什么来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉 观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。
  ”话音刚落，殿 上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇。、怪鳖，一见扔 下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。 刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一问前生的事情呢?”于是问金 甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩 子卖了八两银子，导致丢失孩子的父母懊恨不已而双双死去，因为你造了这个大孽，很快会 短命死去。
  到了这一世，应该受罚当瞎子，才能抵偿前世的债。” 刘介石听了大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：“那就要看你好事做得怎 么样了。”刘介石又向阎王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。
   刘介石终于从井里升了出来。 就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说 的完全一样。刘介石惊奇地发现，小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。观音对 刘介石说：“你不要怕，这小人儿就是你的魂啊!你是魂恶而魄善的人，所以做事坚毅刚强，但 不很透彻。
  现在我帮你换一换好了。” 刘介石连忙拜谢，而小人儿却不答应，说道：“如果我被去掉了，对他难道不是伤害么?” 观音笑道：“不会的。”于是拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左肋插进去，挑出一段肠 子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。
  绕完之后，往屋梁上一扔，小 人儿也就随之消失了。随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼 再看，自己左肋下面真的有红色的痕迹。 。收起