将莫高窟的彩塑壁画藏经洞写得很具体你能模仿课文的写法把开封的清明上河园写具体吗

敦煌莫高窟彩塑前后各期有何不同？

莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南22。5公里的鸣沙山东麓的断崖 上。前秦建元二年(366年)，一个名叫乐傳的和尚云游到此，见呜沙山在落日的余 辉中射出万道金光，仿佛千佛在金光中闪现，由于不懂这其实是砾石岩产生的反光作用，以为是佛光，于是在山的东麓岩壁上修凿了第一个洞窟。 此后，至唐则 天武后时代，鸣沙山东麓已发展为“窟室一千余龛”。自前秦历经各代至清，在 长达1500年的历史长河中，洞窟高低错落，鱗次栉比，至今尚存石窟492个。它是镶嵌在丝绸之路上的璀燦明珠，是举世闻名的人类艺术宝库。 。敦煌莫高窟集建筑、彩塑、壁画为一体，而彩塑是其主体。鸣沙山的崖体， 在地质上属于玉门系砾岩层...全部

  莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南22。5公里的鸣沙山东麓的断崖 上。前秦建元二年(366年)，一个名叫乐傳的和尚云游到此，见呜沙山在落日的余 辉中射出万道金光，仿佛千佛在金光中闪现，由于不懂这其实是砾石岩产生的反光作用，以为是佛光，于是在山的东麓岩壁上修凿了第一个洞窟。
  此后，至唐则 天武后时代，鸣沙山东麓已发展为“窟室一千余龛”。自前秦历经各代至清，在 长达1500年的历史长河中，洞窟高低错落，鱗次栉比，至今尚存石窟492个。它是镶嵌在丝绸之路上的璀燦明珠，是举世闻名的人类艺术宝库。
  。敦煌莫高窟集建筑、彩塑、壁画为一体，而彩塑是其主体。鸣沙山的崖体， 在地质上属于玉门系砾岩层，由砂和小石粒胶结而成，质地松软，不适宜制作像云冈石窟那样的圆雕和浮雕。古代的匠师们因地制宜，制作了敷彩的泥塑。
  2415尊彩塑在秦汉雕塑艺术传统的基础上，吸收并融合了外来佛教艺术的技法，创造了具有我国民族特色的佛教雕塑。北魏、西魏、北周三个时代的彩塑，属早期塑像。其中多以弥勒(菩萨或佛像)为主像。北魏275窟，可称弥勒窟，正壁一尊大型弥勒菩萨，头戴佛冠，袒胸露臂，项饰璎珞，扬掌交脚骑坐双狮。
  早期彩塑弥勒唱主角，这和北魏流行对弥勒下生的敬仰分不开。弥勒下生是指弥勒降到人间成佛，从此“天下太平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计”。长期生活在战乱中的北方人民，只好把希望寄托在来世，寄托于弥勒这位“未来佛”。
  早期塑像还有释迦、多宝二佛并坐像。多宝佛，又名大宝佛。佛经说他在过去世曾起大愿：假若我成佛，不论什么地方说《法华经》，我的宝塔一定涌现其前赞叹，以证明我闻法听经。此后，释迦牟尼在灵鹫山说《法华经》，佛座前便忽然涌出一座宝塔；多宝佛就坐在其中。
  早期塑像多“禅定相”。“禅定”，就是“思维修”，意思是澄心静虑，参禅入定。修禅需要观像，观各种佛像和佛的种种事迹。这里的石窟群像，无疑为修禅者构筑了一个“佛国世界”。敦煌地接西域，是西域文化东渐的必经之地，中外文化在这儿汇合交融，以后便产生了盛唐文化。
  而早期塑像正值西域文化初传之期，从人物造型、衣冠服饰上所体现的艺术风格看，都还留有明显的外域文化的痕迹。如：彩塑面相“眉长眼鼓，鼻梁高隆”，一副胡容梵相。隋、唐时代的彩塑是莫高窟的黄金时代作品，属中期塑像。
  洞窟中列置以佛为中心的群像，第427窟有28身之多，第148窟更多至70余尊。其中有佛、菩萨、弟子、天王、力士，乃至天王脚下踏着的“恶鬼”等，构成“一窟之内，宛然三界”的氛围。隋代虽然只是短暂的30余年皇朝，但是石窟中成铺的“三世佛”（过去、现在、未来)、“三身佛”（法身、报身、应身)、接引佛、弥勒佛、释迦牟尼佛，一铺像往往多达7尊，说明隋代之崇信佛教的程度。
  隋代塑像一般头大、体壮、腿短，因此，隋代才开始出现的四天王像，人体比例也不够协调，虽然两眼圆睁，架势威猛，但缺乏内在的力量。这也许是中西文化融合过渡时期的产物。而唐塑中最引人注目的则是高33米的“北大像”(第96窟）和高26米的“南大像”（第130窟），那长达16米、右胁而卧的释迦捏槃像及绕佛侍立的72弟子群像（第158窟），算得上石窟中规模最大的。
  这些佛、菩萨像形象最丰富，也最能体现盛唐风貌。此外，与早期的菩萨多为男像不同，莫高窟中隋唐时代的作品逐渐变为女 像，其面色莹洁，曲眉丰颊，柔姿绰态，肌肤细腻，裙帔华丽，是一种温柔、娴雅的女性风度，而且变静为动了。
  唐时，观音菩萨、大势至菩萨已有广泛影响， 他们属“十地菩萨”，除了佛，也只有他们才有资格坐在莲台上，一腿盘曲，一 腿下垂，这种姿态优美的坐式，叫“如意坐”。这些唐代塑像所体现的“浓丽丰肥”的艺术风格，反映了佛像雕塑的中国化。
  莫高窟彩塑的艺术演变，是中外文化交汇融合的结果，显示了中华民族文化创造性地融化外来文化的巨大力量。收起