古时候说的“琴棋书画”是琴是古筝吗？
琴棋书画
中华文化韵深意远、瑰奇典富、博大精蕴、相互涵摄，优秀的作品牛毛如栋，在这么深遂璀璨的文化内容里，有被文人雅士视为必修课的“四艺”：琴、棋、书、画。终觉得善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美。
中华文化十分讲究人、意、物、境相融统一，形神兼备，每部成品都凝聚着智者才子的睿思历境的结晶，有道是“才而无功，则艺不实。功而无才，则神不正”。有很多经典之作须我们有广博的阅历学识方可悟其深髓，在鉴赏过程中由于受赏析者的环境及主观因素之影响，难免会趋向形象大于思想，然不论从哪个角度鉴析，都可从不同的切入点观察面挖掘作品的价值和意境，给作品赋予多元的灵性。
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琴棋书画
中华文化韵深意远、瑰奇典富、博大精蕴、相互涵摄，优秀的作品牛毛如栋，在这么深遂璀璨的文化内容里，有被文人雅士视为必修课的“四艺”：琴、棋、书、画。终觉得善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美。
中华文化十分讲究人、意、物、境相融统一，形神兼备，每部成品都凝聚着智者才子的睿思历境的结晶，有道是“才而无功，则艺不实。功而无才，则神不正”。有很多经典之作须我们有广博的阅历学识方可悟其深髓，在鉴赏过程中由于受赏析者的环境及主观因素之影响，难免会趋向形象大于思想，然不论从哪个角度鉴析，都可从不同的切入点观察面挖掘作品的价值和意境，给作品赋予多元的灵性。
琴棋书画，人生四韵，而琴居其首。虽在乐器史上最早出现的是打击和吹奏乐器，但琴素来颇令雅士淑女所钟爱，“冷冷七弦上，静听松风寒”，韵意横生，琴牵系着多少文人墨客为其倾服为其著下不朽雅致的诗词文画，李白亦有诗云“为我一挥手，如听为壑松”我国古代有四大名琴：齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。
故古人把琴称为瑶琴、绿绮、焦尾，而现在我们惯称为古琴、七弦琴。
相传，琴最早创于伏羲氏，而成于黄帝，最早的“瑶琴”是伏羲取桐木中段和绳创制出来的，并谱了一曲《驾辩》，伏羲还创造了瑟，至黄帝时期才开始有了丝弦，《尚书》载“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治”。
又有一相传，琴源生于巴比伦文化。目前我国境内发现古琴最早实物为：湖北随县擂鼓墩战国初期曾侯乙墓中出土的十弦琴；湖北荆门市郭店村战国墓出土的七弦琴；长沙五里牌木享墓出土的汉代七弦琴；及长沙马王堆三号墓出土的汉代七弦琴为考证。
苏轼有首诗云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”写得精练而微妙，琴经人之手，或吟、猱、绰、注、起，或托、擘、抹、挑、勾，显若行云流水，拟《高山流水》；婉约沉吟欲泣，如《碣石调幽兰》；势追雷霆风雨，为《广陵止息》（又称《广陵散》），顿觉雅韵四起，体清心远，难怪乎有云“琴瑟在御，莫不静好”。
琴之名家，古有师旷、孔子、伯牙、嵇康、郭亮、祝公望等里手不断变通传承，逐渐形成了浙派，松江派、虞山派、广陵派。近有王燕卿、王露、张孔山、管平湖、张鹤、吴景略等行家自成风格，形成了梅庵派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派。
“玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心”（《听岳州徐员外弹琴》张祜），正因这些琴者知音，我国的琴文化始得源远流长传延至今。所谓“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐”。琴的润沉清远，是陶冶情操的奇葩，故自黄帝之后，不管哪朝的皇帝乐均不离于琴。
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