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什么叫“过时节”?桐庐的时节有什么由来?

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2018-10-25

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    时节-桐庐南乡最重大的节日。 桐庐南乡:指富春江以南,时节也只有南乡才有,主要分布在桐庐南乡及富阳。 桐庐南乡地区过“时节”的风俗,大约起自宋元,盛于明清,一直延续至今。
  即使在“文革”期间,对所谓“封资修”批得那样厉害之时,淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。  有的村庄为掩人耳目,将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”,披上了一件红色外衣,而内容皆未改变。
   “祀有功人不祀虚务神”。在旧时,几乎村村都过“时节”祭神。有一村祭祀的,也有几村联合祭祀的。不过老百姓所祭祀的神,不是道家所说的得道升天的神仙,也不是佛家所说的修成正果的活佛,乃是历史上真实的人,是有功于国家和人民的人。
    按照封建王朝祀典规定:人庙被祀的有四种人,或以劳定国者,或以死勤事者,或能御大灾者,或能捍大患者。所以,这里讲的“神”,不是释道宣扬的活佛与神仙,是指被祀人的“高尚精神”。
   比如农历十月十一,风川的翔岗、石桥头、梅山、松岭头、竹桐坞诸村旧时过“时节”,要迎大庙(应嘉侯庙)里的神,此神就是唐朝安禄山造反时,与太守许远共守睢阳城的民族英雄张巡。  他面对十万叛军围攻,在内无粮草、外无援兵的情况下,誓死坚守数月,后城陷被俘,不屈而死。
  在叛军气焰嚣张时,由于张巡的誓死坚守,对阻止叛军南侵江淮起了重要作用,为国为民立了大功,所以全国各地立庙祀他。在桐庐就建有张巡庙九座。昔日,桐君山上张睢阳庙的东明大王神像,就是张巡;西庄的武陵庙,其神也是张巡。
    过去,武陵庙还有古人沈捷提的一首七绝诗:“睢阳战垒山中画,桐水悲笳江上音。偶过武陵寻旧迹,独留忠义动人心。” 比如农历十月十五,石阜的徐家山头、五聪、董坞里、钳口、华家诸村;十月廿六,小潘、彰坞、贤茂里、堂梓上、平西、石口头、话庄坞、大坞里诸村,他们旧时过“时节”的日期虽有不同,而祭祀的神同是洛村庙的洛村老太公。
    洛村庙本名叫天曹府君庙,也叫陈侯公庙。此庙始建于南朝陈天嘉二年(561),已有1400多年历史,老太公姓陈名恽,是桐庐籍人。东汉末年为征虏将军。他在任余杭县令时,大修水利,助民消除水旱灾害,故死后,老百姓感其为民抗灾除害之恩,不仅在余杭立庙祀之,在桐庐南北乡也各建庙祀之。
    是桐庐南乡香火最旺盛的一个庙。 比如农历十一月初八,凤鸣片的荷村、小山坞,旧时过“时节”,要祭祀陈公庙里的陈老相公。老相公名叫陈杲仁。是隋皇朝的大司徒。他于大业年间(605-617),尝统兵平定扰乱婺、睦两州的山寇八万余人。
  后因隋朝被李唐灭亡,陈大司徒不得回归,便隐居在桐庐,与芦茨山民烧炭为生。  他死后,婺、睦两州人民感其为地方平乱保平安之德,纷纷建庙祀之,仅桐庐县就有十二座。窄溪地区有荷村、板尊、,会山三座。
  名气最大的还是芦茨乡白云源口的陈老相公庙,此庙在唐代就有了,茆坪、秀峰、旧邑以及桐庐镇的居民百姓竞相供奉,甚是虔诚。据说,原凤呜片的徐石屋头、石泉、板桥、梧村、严坞、蒋坞、枝茂、满林、杜村、邓家等村,农历九月十八过“时节”,所祭祀的庙神,也是陈老相公陈杲仁。
     比如农历十月廿一,深澳、获浦、环溪、徐畈、邓家、西坞里、屏源、黄程、江家畈、大牌地、大山坞诸村旧时过“时节”,要祭祀黄程庙里的两位土谷神。这对土谷神是同胞兄弟,为洛付老太公陈恽的后裔,因他俩排行居八、九,故深澳一带人称他们为陈八陈九二大明王。
  其原名,一个叫瑞、一个叫和。  相传六、七百年前,桐南大旱,赤地连绵,他兄弟俩为祷雨以身殉,后果下甘霖除旱灾。万民感其兄弟恩德,特造庙祀之。从科学的观点看,瑞、和兄弟俩为祷雨以身殉之举,既不科学也不理智,下甘霖也可能属巧合。
  然他俩这样急桐南人所急,想桐南人所想,与桐南受旱百姓心连心的精神是难能可贵的。  桐南百姓立庙以祀,也在于此。兄弟俩生辰是四月初九,因此际正值农忙,故定农历十月廿一为过“时节”祭神日。
   比如洋州的天井坞、十亩塘、西坞里、石墙里、鲍戴家诸村旧时在冬至前过“时节”,各村轮流迎父子山庙里的神。庙神乃是卖搪瓶的父子。相传,他父子俩卖搪瓶到西坞里,猛见一只老虎从山涧跳出来伤人,父子俩就不顾个人安危,用搪瓶打老虎,搪瓶打光才将老虎打死。
    他俩也因打虎伤了元气,不久也死亡了。当地百姓为报其父子“尽搪瓶打老虎”为民除害之恩德,就在这座山上建庙祀之,定庙名谓父子庙,山也改为父子山。也是桐庐南乡香火最盛旺的庙之一。
   解放后,这些庙宇有的被捣毁,有的被派作它用,神佛皆不复存在。所以,旧时那种抬神、迎神,届时到庙里陈设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等各式供品,张灯结彩、放焰火、锣鼓喧天祭祀神的仪式也没有了。  因此,这些被供奉之神的印象,在老年人思想里还有记忆,甚至还有些留恋,在青年中已被淡化,甚至彻底消失光了。
  但是对过“时节”,不管男女老少,人人皆记得农历某月某日是自己村庄过“时节”的日子。过“时节”的形式与以往也有些不同,而今以传统习俗与现代手法交融着,概括起来有“三交流一活动”。  即:利用过“时节”机会,交流感情、交流商品、交流信息,开展文化娱乐活动。
   利用过“时节”相互交流感情,是南乡人历来的老传统,平时各自忙于生计疏于交流,过“时节”在约定俗成这么一种“息业期”,亲戚朋友进行互访,交流感情,年复一年地保持着这种社会感情网。故而大多南乡人往往把过“时节”当作过春节一样隆重。
    亲戚朋友近地的不用说,远地的也都要千方百计赶来相聚。在南乡有这样一种说法:过“时节”,亲朋年年聚,走拢热乎乎,情感细交流,相爱永存留;要是“时节”不过,两年不相聚,亲朋变陌路,断了情和义,缺了人情味。
  因此,各家各户不管是富裕的还是贫困的,过“时节”期间,都要设法办几桌好的饭菜招待客人,以显示主人的热情和体面。  期间,有些户还要办小孩满月酒、拜周酒、老中青年逢十寿诞酒,那更是热闹了。
  这种过“时节”亲朋相聚交流感情,随着市场经济发展,交通日益方便,人们生活改善,越来越广泛了。 利用过“时节”组织商品交流会,是改革开放以后发展起来的新内容。旧时过“时节”,只有凤岗、深澳、石阜几个大村庄,偶有自发的小型农具交易,卖一些犁、耖、耙、镰刀、锄头之类铁木器具。
    现在过“时节”,好些地方由政府牵头开商品交流会,规模大大超过以往。这是活跃城乡经济的一种好形式。 利用过“时节”,开展群众文化活动,现代要比旧时丰富多彩得多了。旧时过“时节”的文化活动,春节、元宵很重视,舞龙灯、耍狮子、跳竹马、踏高跷、行路台、举灯会、演大戏,热闹非凡。
    而下半年过“时节”,只有迎神、祭神,个别村庄演社戏,至于龙灯狮子等当地传统文化,因农事较多忙不过来,故基本不开展。但过“时节”这种载体,是富有感召力充满诱惑力的一种理想化的生活方式。
  现代随着改革开放的深入,人民生活普遍提高,它的社会性,公众性比以往更大更多更强了,而且政府部门和社会各界也越来越多的参与引导过好“时节”,竭力加浓“时节”的意味。  由此而来的各种社会文化活动层出不穷。
  除演戏、放电影、看电视外,各乡村还举行各种社会性的文艺体育比赛。诸如球类比赛、棋类比赛、拔河比赛、歌舞比赛、摄影展览、书画展览等。
     时节时间表: 正月十八:东图富阳(最早) 二月十五:桐洲俞家村-富阳 八月初一:石阜 八月初十:柴埠 八月十五:梅蓉、珠山村俞家 八月十六:雷坞 九月初六:王家弄 九月初九:古城、肖岭、下轮村、珠山村吴家 九月十三:上畈村(富阳新浦) 九月十五:舒湾、下杭、珠山村奚家 九月十六:胡家边 九月十八:大园里 九月十九:沈家 九月二十:板桥村、杜村、邓家村 九月廿二:莲塘、旺家弄 九月廿四:严坞村 九月廿五:张家溪口 九月三十:石珠里 十月一日:窄溪、李庄坞、新合、桐庐镇、滩头(公历) 十月初一:枝茂村(荻浦凤鸣)、九岭村(方埠) 十月初三:岩桥 十月初四:黄家 十月初八:石泉、蒋坞 十月初九:孙家、大田(富阳) 十月初十:上莲塘、潘家、吴家、上喻 十月十一:竹桐坞、凤岗、凤川镇、石桥头 十月十四:雅泉 十月十五:前村、五联、唐家、乳全村(徐家山头)、棠川、孝门、溪南、珠山村乳泉、大脉里、红儒村、钟山、新佳庄(富阳) 十月十八:珠山王家村、梧村、庄头 十月十九:陈庄、青源 十月廿一:深澳、荻浦、环溪、徐畈、华丰、邓家(合联)、西坞村 十月廿六:彰坞村、新庄村、小潘村、窄溪赵家村、五联胡家坞村、西庄坞 十月廿八:七里泷 十一月初一:石阜水碓里 十一月初三:中杭、大庄里、毛家、金牛村 十一月初九:石墙里 十一月初十:鲍家、戴家 十一月十一:上杭埠、西坞里 十一月十二:江家 十一月十三:上村(富阳东图乡)、凉棚下 十一月十五:会山 十一月二十:杨家村、横山埠、姚家 十二月三十一:下洋洲、桑园里(阳历) 十二月十五:西庄 一月一日:上洋洲。

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