乾隆帝是生于雍和宫，还是承德避暑山庄？
按常理说，一个人生在何处，应该是一清二楚的事情，不应该有什么含糊。可这事儿 在乾隆皇帝这里，却偏偏说不清、道不明，尽管他贵为龙子龙孙。乾隆帝是雍正帝的第四个儿子，史书明确记载他出生于康熙五十年（1711年）八月 十三日，可是关于他的出生地点却颇有争议，有人说他生在北京雍和宫，有人说他生在承德 避暑山庄。 乾隆帝本人一直认定自己出生在雍和宫。位于北京城安定门内的雍和宫，在康熙帝时候，四皇子胤稹（雍正）的府第当时并不 叫雍和宫。改名“雍和宫”是雍正帝登基后的事。乾隆帝即位后，把父亲雍正帝的画像供奉 于雍和宫的神御殿，派喇嘛每天念经。 因此，雍和宫还被称为喇嘛庙。乾隆帝对雍和宫可谓是情有独钟...全部
按常理说，一个人生在何处，应该是一清二楚的事情，不应该有什么含糊。可这事儿 在乾隆皇帝这里，却偏偏说不清、道不明，尽管他贵为龙子龙孙。乾隆帝是雍正帝的第四个儿子，史书明确记载他出生于康熙五十年（1711年）八月 十三日，可是关于他的出生地点却颇有争议，有人说他生在北京雍和宫，有人说他生在承德 避暑山庄。
乾隆帝本人一直认定自己出生在雍和宫。位于北京城安定门内的雍和宫，在康熙帝时候，四皇子胤稹（雍正）的府第当时并不 叫雍和宫。改名“雍和宫”是雍正帝登基后的事。乾隆帝即位后，把父亲雍正帝的画像供奉 于雍和宫的神御殿，派喇嘛每天念经。
因此，雍和宫还被称为喇嘛庙。乾隆帝对雍和宫可谓是情有独钟，不但每年正月初七日都要到雍和宫瞻礼，就是平时 路过这里也要进去小驻片刻。他还多次作诗或诗注表明雍和宫就是自己的生身之地：乾隆 四十三年（ 1778年）新春，在《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中，有“到斯每忆我生初” 的诗句；乾隆四十四年（ 1779年），在《新正雍和宫瞻礼》的诗句中说“斋阁东厢胥孰路， 忆亲唯念我初生”；乾隆四十七年（ 1782年）正月初七日，作《人日雍和宫瞻礼》诗注云“余 实康熙辛卯年生于是宫也”；乾隆五十年（1785年）正月，曾作有“来瞻值人日，吾亦念初生” 的诗句。
从以上诗句和注释来看，乾隆帝一直认为自己出生于雍和宫，并且还特别指出了是雍 和宫的东厢房。既然乾隆帝本人都这么说了，按道理是不应该有什么怀疑的，可是，却有人在乾隆帝 在位时就提出了他出生于承德避暑山庄的说法。
乾隆四十三年（ 1778年），军机章京管世铭在随乾隆帝到承德山庄打猎的过程中，先 后写下了 34首诗，其中的第四首写道：“庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行 香去，狮子园边感圣衷。”管世铭在这首绝句的后面还加了注解：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。
” 就是说，狮子园是乾隆皇帝的降生之地，因此乾隆帝常常在先帝雍正帝驾崩的忌日到那里小 住几天。狮子园是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子一样的山峰 而得名。康熙帝到热河避暑时，雍正帝作为皇子经常随驾前往，狮子园便是雍亲王一家当时在 热河的固定住处。
那么，管世铭所言究竟有几分可信呢？据考证，管世铭虽然官职不高，但任军机章京 多年，并且还和朝中的一些官员往来频繁，比如与当朝元老阿桂就关系非常。因此，他是完 全可能了解一些宫廷掌故和秘闻的。作为军机章京，他随扈乾隆帝驻跸山庄、进哨木兰，对皇帝在避暑山庄的行动起居是比较了解的。
再说，如果没有把握，他也断不敢把“降生犹忆旧时宫”以及“狮子园为皇上降生之地”的意思写入诗内，而且该诗集在当时就已刻板行世。由此来看，管世铭对这种说法是相当自信和有把握的。大概是乾隆帝在晚年也听到了有关自己出生地的不同之音，因而才于四十七年在所写的诗注中，特别写道“余实康熙辛卯年生于是宫也”，就是说我确实是在康熙辛卯年出生在雍和宫的。
这句话十足地包含着澄清事实的意味，显然是针对外面谣言而发的。乾隆五十四年（ 1789年）正月初七，乾隆帝又作《新正雍和宫瞻礼》诗云“岂期莅政忽焉老，尚忆生初于是孩”，其下自注云：“予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖（康熙帝）养育宫中。
”又一次强调自己确实生于雍和宫。然而令人生疑的是，乾隆帝的继承人，他的儿子嘉庆帝也认为乾隆帝生于承德避暑山庄。 嘉庆元年（ 1796年）八月，乾隆帝86岁大寿，以太上皇身份到避暑山庄过生日。跟随到此 的嘉庆皇帝写诗庆贺，诗的开头两句是：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。
”嘉庆帝在 这两句诗文的后面注释说：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭……此中因缘不 可思议。”意思是说，辛卯年（1711年），康熙帝亲题“避暑山庄”匾额，御制《避暑山 庄三十六景诗》，山庄肇建，皇父乾隆帝恰好于这一年诞生在这诸福齐聚之地，这其中的缘 由确实“不可思议”；嘉庆二年，乾隆帝又到避暑山庄过生日，嘉庆帝再次写诗祝寿，在诗 文的注释中嘉庆帝把乾隆帝的出生地说得更明确了： “敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之 庭。
”嘉庆帝这两次写的诗和注释无意间都明确指明，“皇父”乾隆帝毫无疑问是生于承德 避暑山庄的。但是，十几年后，嘉庆帝却又放弃了这一看法，认同了“皇父”生在雍和宫一说。这 是怎么回事呢？原来，清朝每一位皇帝登基以后，都要为先帝纂修《实录》（记载一生经历、 言行和功业）和《圣训》（皇帝的训谕）。
嘉庆十二年（ 1807年），朝臣编修乾隆帝的《实 录》和《圣训》，嘉庆帝在审阅时发现，在这两部非同小可的典籍中，编修官们都把“皇父” 的出生地写成了雍和宫。嘉庆帝当即命令编修大臣认真核查。此后，翰林出身的文化殿大学 士刘凤诰把乾隆帝当年的诗找出来，凡是乾隆帝自己说生在雍和宫的地方都夹上纸条，然后 呈送嘉庆帝御览。
面对皇父御制诗及注释，嘉庆帝开始感到问题的严重性。在这样一个事关 皇父降生地的重大问题上，他总不能违背皇父本人的意见吧！于是，嘉庆帝断然放弃了皇父 生于承德避暑山庄狮子园的说法，把乾隆帝的出生地写为雍和宫。
这样，在撰修成书的《清 高宗实录》中就成了这样的记载：“高宗……纯皇帝，讳弘历。世宗（雍正）……宪皇帝第 四子也。……以康熙五十年辛卯八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。”这段故事很有意味，它表明直到刘风浩拿出乾隆帝白纸黑字的御制诗之前，嘉庆皇帝一直都是坚信父皇是出生在承德避暑山庄的。
其实，嘉庆帝接受这一说法也是很勉强的。虽然嘉庆皇帝勉强接受了，但是乾隆帝的出生地之争，在嘉庆帝死时又出现了争议。嘉庆二十五年（1820年）七月二十五日，嘉庆帝突然在避暑山庄驾崩。御前军机大臣、内务府大臣马上撰写嘉庆帝遗诏，但是在遗诏中却再次提到乾隆帝的诞生地就是避暑山庄。
当时遗诏是这样写的：皇父乾隆帝当年就生在避暑山庄，所以我死在这里也没有什么遗憾的了。一看就知道，遗诏是以嘉庆帝的口气写的。可是，新即位的道光皇帝看过之后，却立即下令追回发往天下的遗诏。为什么呢？因为道光帝发现了问题，就是关于乾隆帝出生地问题。
当时道光帝的谕旨是这样说的：“昨内阁缮呈遗诏副本，以备宫中时阅，朕恭读之下，末有皇祖（即指乾隆帝）‘降生避暑山庄’之说，因请出皇祖《实录》跪读，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子时诞生于雍和宫邸。
”道光帝进而解释说，嘉庆帝突然驾崩，“彼时军机大臣敬拟遗诏，朕在居丧之中，哀恸迫切，未经看出错误之处，朕亦不能辞咎”。从他的谕旨中我们不难发现，道光帝一直弄不准祖父究竟出生在什么地方，是专门“跪读”《实录》之后“始知”祖父生于雍和宫的，要不然怎会犯这样的低级错误。
被追回修改后的遗诏很牵强地说成乾隆帝的画像挂在山庄：遗诏原本：“古天子终于狩所，盖有之矣。况溧阳行宫为每岁临幸之地，我皇考即降生避暑山庄，予复何憾？”遗诏修改本“古天子终于狩所，盖有之矣。况溧阳行宫为每岁临幸之地，我祖、考神御（即画像）在焉，予复何憾？”遗诏把乾隆帝降生在山庄，改为画像挂在山庄，与“予复何憾”相接，实在有些牵强，难以成为嘉庆帝死在山庄而无所抱憾的理由。
此后，道光帝为了把皇祖乾隆帝生在北京雍和宫的说法作为定论确定下来，还做了一项根本性的举措，就是把嘉庆帝当年说乾隆帝生在避暑山庄的御制诗作都做了修改。不过，这一招却有点弄巧成拙，由于嘉庆帝的诗早已公开刊刻流行天下，这样大张旗鼓地修改诗文注释，结果是欲盖弥彰，反倒使乾隆帝的出生地更加令人疑窦丛生。
通过对这些大量异常情况的分析，我们发现乾隆帝出生于承德避暑山庄的可能性更大，否则管世铭怎么会提出这种说法，嘉庆帝和军机大臣们又怎么可能接连犯这种低级性错误呢？可以推断，乾隆帝出生于避暑山庄的说法早就盛行。
不过，这也只是一种推断，乾隆帝到底生于北京雍和宫，还是承德避暑山庄？学术界至今还没有取得一致意见，仍是一桩历 史疑案。收起
