宁冠哇的神话出处是什么？
宁冠哇的神话出处是什么？
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《中国少数民族神话选•（景颇 族）宁冠哇》略云，远古时大地一片混沌，无平 地、河流、海洋、草、树及风，唯有石与水混杂 一处。时太阳神有儿女，男曰宁冠知恁，女曰玛 璋维舜，二人结为夫妻，生子曰宁冠哇摩甘。
宁冠哇长大成人，乃辞别父母，往治大地，创造山 川河流。先以麻蛇为量地之尺，且量且以石锤敲 击大地，地遂凸凹不平。 复以石锤开出众多深沟， 令水自深沟流出，是为河流。河水流至最低处， 汇集于宁冠哇锤击最重之地，遂成海洋。
其未积 水之地，遂成坝子与平地。凸出之地，成为大小 高低不等之群山。宁冠哇劳作正忙，其父遣歆哇鸟来呼之曰： “宁冠哇速归，汝母死矣!”宁冠哇愣顷刻，曰： “母姓可以改。 ”仍埋头劳作如故。
未久，其父母 又遣歆哇鸟来呼之曰：“宁冠哇速归，汝父亦死 矣!”宁冠哇乃大哭，曰：“父姓不能改也!”急 停工还家。宁冠哇原欲将积水全戽干，而无暇顾 及，只得听之潴于彼，遂成湖泊。宁冠哇还家，见父母安然无恙，惊而问故。
父母告之曰：“吾抚养汝成人，已尽心力。 今年 老将死，有言相嘱。”宁冠哇哭而言曰：“二老如 不在，儿将何为?”其父曰：“吾等死后，血肉将 化为泥土，毛发将化为草木，肠肝肚肺将化为各 种宝藏。
此后繁衍子孙及开发世间之事，皆汝任 之矣。当谨记：土地即汝父母也；种庄稼宜听鸟 雀鸣呼，一月砍地，三月撒种，五月栽插，十月 收割，如此，子孙可以不受饿矣。 ”宁冠哇抽泣 曰：“若有不测，父母之气息交付谁?”其父曰： “父母气息交付与清风。
”其母曰：“太阳神举办 之玛瑙舞会，为人神共庆之舞，鸟雀当教汝 习之。”未久，父母死，宁冠哇遇龙王之女依诺玛札 邦，欲与之婚。然龙女身有龙腥味，宁冠哇得太 阳神之指点，导之从邦邦草前穿过，其腥味即失。
今景颇族人结婚，须导使新娘从邦邦草扎成之彩 门穿过，称未穿此门之新娘为“牡嫡脓”，即 “有腥味之姑娘”，典出于此也。宁冠哇夫妇生育 子女众多，成为今之各民族，景颇族居第四。
景 颇人称宁冠哇夫妇所居地为“中心地”，大地各 民族倶自此发源。
宁冠哇长大成人，乃辞别父母，往治大地，创造山 川河流。先以麻蛇为量地之尺，且量且以石锤敲 击大地，地遂凸凹不平。 复以石锤开出众多深沟， 令水自深沟流出，是为河流。河水流至最低处， 汇集于宁冠哇锤击最重之地，遂成海洋。
其未积 水之地，遂成坝子与平地。凸出之地，成为大小 高低不等之群山。宁冠哇劳作正忙，其父遣歆哇鸟来呼之曰： “宁冠哇速归，汝母死矣!”宁冠哇愣顷刻，曰： “母姓可以改。 ”仍埋头劳作如故。
未久，其父母 又遣歆哇鸟来呼之曰：“宁冠哇速归，汝父亦死 矣!”宁冠哇乃大哭，曰：“父姓不能改也!”急 停工还家。宁冠哇原欲将积水全戽干，而无暇顾 及，只得听之潴于彼，遂成湖泊。宁冠哇还家，见父母安然无恙，惊而问故。
父母告之曰：“吾抚养汝成人，已尽心力。 今年 老将死，有言相嘱。”宁冠哇哭而言曰：“二老如 不在，儿将何为?”其父曰：“吾等死后，血肉将 化为泥土，毛发将化为草木，肠肝肚肺将化为各 种宝藏。
此后繁衍子孙及开发世间之事，皆汝任 之矣。当谨记：土地即汝父母也；种庄稼宜听鸟 雀鸣呼，一月砍地，三月撒种，五月栽插，十月 收割，如此，子孙可以不受饿矣。 ”宁冠哇抽泣 曰：“若有不测，父母之气息交付谁?”其父曰： “父母气息交付与清风。
”其母曰：“太阳神举办 之玛瑙舞会，为人神共庆之舞，鸟雀当教汝 习之。”未久，父母死，宁冠哇遇龙王之女依诺玛札 邦，欲与之婚。然龙女身有龙腥味，宁冠哇得太 阳神之指点，导之从邦邦草前穿过，其腥味即失。
今景颇族人结婚，须导使新娘从邦邦草扎成之彩 门穿过，称未穿此门之新娘为“牡嫡脓”，即 “有腥味之姑娘”，典出于此也。宁冠哇夫妇生育 子女众多，成为今之各民族，景颇族居第四。
景 颇人称宁冠哇夫妇所居地为“中心地”，大地各 民族倶自此发源。
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