中国历史上古时代伏羲伏羲的传说是
我国上古史时代有“三皇五帝”之说。“三皇”、“五帝”各有多种说法，但都有一个共通的特点即伏羲大体上都排在“三皇五帝”之首。炎黄蚩尤战后把太?与伏羲合并、炎帝与神农合并是为了突出黄帝为“中央天帝”之需。 “三皇五帝”的总体排序为：伏羲（太?）、神农（炎帝）、黄帝、少?(帝挚)、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、唐尧、虞舜（女娲为伏羲妻或妹，同时代；祝融、共工约在伏羲神农与尧舜之间）。伏羲上承盘古氏，当于湖南彭头山文化时期，其年代在1。 16——1。01万年间。盘古上承燧人氏、燧人上承有巢氏，尧、舜下接禹、启、商（殷）、周。
而位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵，相传是上古时代伏羲和女娲之...全部
我国上古史时代有“三皇五帝”之说。“三皇”、“五帝”各有多种说法，但都有一个共通的特点即伏羲大体上都排在“三皇五帝”之首。炎黄蚩尤战后把太?与伏羲合并、炎帝与神农合并是为了突出黄帝为“中央天帝”之需。
“三皇五帝”的总体排序为：伏羲（太?）、神农（炎帝）、黄帝、少?(帝挚)、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、唐尧、虞舜（女娲为伏羲妻或妹，同时代；祝融、共工约在伏羲神农与尧舜之间）。伏羲上承盘古氏，当于湖南彭头山文化时期，其年代在1。
16——1。01万年间。盘古上承燧人氏、燧人上承有巢氏，尧、舜下接禹、启、商（殷）、周。
而位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵，相传是上古时代伏羲和女娲之母华胥氏的陵冢。近日有专家称，华胥氏是华夏子孙的繁衍之根。
陕西省蓝田县位于西安市东南五十公里，因境内南山盛产美玉，故名。一九六三年在此发现了距今约八十万年的“蓝田猿人”化石，是中华民族繁衍生息的摇篮之一。
据了解，蓝田县有关于华胥氏的诸多遗迹，“羲母陵”“三皇故居”等，日前有关学者石兴邦、刘士莪、任本命等人赶赴蓝田，从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证，得出上述结论。
此间专家们认为，华胥氏是中国上古时期母系氏族部落的一位杰出女首领，作为伏羲，女娲的生母，她是华夏的繁衍之根。华胥上古文化是中华民族文化的重要根源。
另外我国著名历史学家任乃强先生早在20世纪40年代就勇敢地超越了中国传统史观，大胆地提出了一个“异端学说”，他认为华夏古人类起源于青藏高原，初起时只有一个民族，就是氐羌族，为今日所有中国版图上各民族共同的先祖。
近代羌学家在研究并追溯羌人祖地时，往往以“羌塘”地区为羌人之祖源地，“羌塘”就是指现今昆仑山北缘的“若羌”地区。任乃强先生认为，古羌族团就在那一地区的几个地方聚落生活。
民间考古学者白剑正是任乃强先生“华夏先祖起源于青藏高原”的追随者， 他更是把“青藏高原”具体化为青藏高原的北缘部分及紧邻此地的新疆一部、塔里木盆地一部、罗布泊、玉门、嘉裕关等平川地区，以及昆仑山脉北部沿线的部分半山地区——也即今日已沙漠化、半沙漠化的大片地区。
他的论据如下：
第一，地质学和气象学已经给出了最权威的结论，前述的“西域”地区，约在8000—l0000年前，水草充足、土地肥沃、气候温和且雨水适量，极宜人畜居住和繁衍，那一地区出土的动物化石、巨树化石及现在还清晰可见的纵横交错的干枯河床（《水经注》中有这些密布的河流名称及流域情况的详述），都是有力的证明，其宽阔的地域也足够“装”得下大片的旧石器时期人类的聚落地。
其次，华夏民族古史传说中的最早期的神话故事，均发生在那一地区，其内容涉及古帝、天神传说，“昆仑神话”及其故事中的大量地名均在那一地区。中国古传的最高天神黄帝，就出生在昆仑山上。山上有黄帝居住的豪华型“天宫”，黄帝时常在此宫中憩歇，时而在空中巡视；还有与黄帝有暧昧关系，后世称为“王母娘娘”的女性天神西王母，也居住在昆仑山上，西王母也具有最高神格，据说她专门饲养了几只长有三只脚的青鸟，这些鸟时常从昆仑山上飞上飞下，为王母寻找食物等；还有古史传说的昊帝、伏羲、射日英雄后羿、螺祖、女娲等众多的天神始祖均产生于昆仑山。
可以说，中国史传中最早期的故事都发生在昆仑山一带，故，有人将其统称为“昆仑神话”。
第三，今天尚居各地的汉人，包括国境外的华夏后裔和各个民族，保留的深刻祖俗，有着惊人的一致性，尽管已相隔数千年，各部族和各民族传承的祖俗，均有不同的变形和走样，但现在所能探究并正在流行的祖俗，本质上完全一样，明显地来自同一文化系统和同一神话系统祖源，现存的56个民族中，特别是几个大型的民族，如汉、彝、藏、羌、有虞氏、回等民族，以及西南各少数民族，包括日本民族、朝鲜（韩国）民族，均有着本质上完全一致的祖俗:太阳神（星辰）崇拜、神鸟崇拜、雒祭仪式、三台文化、母神（螺神）崇拜，以及各类龙、虎、龟、鸟等图腾崇拜，这一切祖俗文化归根溯源都来自“昆仑时期”在昆仑山一带共居时培育出来的祖源文化，它们此后又被迁徙到四面八方的后裔们带到了世界各地。
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