为什么帝王称妃子"梓童"啊？
《西游记》里有这样的称呼，还有我看其他书的时候也见过这样称的。皇帝称皇后都怎么叫啊？
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古代君王为什么称皇后是梓童呢
有两种说法：
一种源自于《汉武故事》，其中曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。
这或许就是帝称后为“梓童”的开始， 还有一种说法是皇帝的印章以玉雕成，称做「玉玺」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。 有学者指出，在元杂剧或明代小说中，“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。
例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙金母是也”。《误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。 这是因为神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称“子童”不足为怪。
梓童 “梓童”之名是何意？对此人们颇费猜详。 据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。
’”（《武王伐纣平话》） “吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。”（《前汉书平话》） “高祖圣旨言：‘。。寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫 中，害其性命’。
”（《三国志平话》） 在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。 例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。
’”）《西游记》八十四回） 最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。
“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。 “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦日寡小君。
” 君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。 秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。
如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”这里的“小君”显然是皇后的谦称。 那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。
政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。 而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。
”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。 ” 梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治， 这是历代帝王都极为重视之大事。
把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。 ------------------------------------------------------ 补充内容： 在我国的戏曲、评书及通俗演义中，皇帝总把皇后嫔妃叫作“梓童”，最早的我见到明朝许仲琳的《封神演义》便有这种称谓，只是不知出处，很怀疑。
为此段文字 封神演义(第七回) 或说姜后听得音乐之声，问左右知是纣王与妲己饮宴；不觉点头叹曰：「天子荒淫，万民失业，此取乱之道也！昨外臣谏诤，竟遭惨死，此事如何是好？眼见得成汤天下变更，我身为皇后，岂有坐视之理？」姜皇后乘辇，两边排列官人，红灯闪灼，簇拥而来，前至寿仙宫。
迎驾官启奏：「姜皇后已到宫门候旨。」纣王更深带酒，醉眼眯斜：「苏美人！你当去接梓童。」妲己领旨，出宫迎接。苏氏见皇后行礼，皇后赐以平身。妲己引导姜皇后至殿前行礼毕。纣王曰：「命左右设坐，请梓童坐。
」姜皇后谢恩，坐於右首。看官那皇后乃纣王元配，妲己那美人，坐不得，侍立一旁。 纣王与正宫把盏。王曰：「梓童今到寿仙宫，乃朕喜幸，命妲己美人著宫娥鲧捐，轻散檀板，美人自歌舞一回，与梓童赏玩。
」其时鲧捐轻敲檀板，妲己歌舞起来。 另有一说-- 论语季氏第十六:邦 君 之 妻．君称之曰夫人．夫人自称曰小童． 邦人称之曰君夫人． 称诸异邦曰寡小君． 异邦人称之． 亦曰君夫人．其中"夫人自称曰小童"。
也许也有与此有关系。 “子童”亦写作“梓童”。皇帝对皇后的称呼，也是皇后的自称。元无名氏《抱妆盒》第二折：“[旦扮刘皇后上云]子童乃刘皇后是也，虽无绝色，幸掌中宫。
”《前汉书平话》卷中：“吕后曰：‘子童领圣旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也。’”《西游记》第八四回：“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬起来道：‘梓童，你如何这等？’”《封神演义》第七回：“纣王更深带酒，醉眼眸斜道：‘苏美人，你当去接梓童。
’” 案：《西游记》第四十六回： 龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。” 但戏曲中有“众梓童”的说法，似不专指皇后一人。
论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。 ”“子”，就是“小”，二者同义。至於“梓”，当是由“子”同音假借而成。
也有人说 梓是桑梓，意即这个老婆是和他一起从老家出来的，是发妻是元配是正宫，非其它小老婆可比。 。
这或许就是帝称后为“梓童”的开始， 还有一种说法是皇帝的印章以玉雕成，称做「玉玺」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。 有学者指出，在元杂剧或明代小说中，“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。
例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙金母是也”。《误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。 这是因为神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称“子童”不足为怪。
梓童 “梓童”之名是何意？对此人们颇费猜详。 据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。
’”（《武王伐纣平话》） “吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。”（《前汉书平话》） “高祖圣旨言：‘。。寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫 中，害其性命’。
”（《三国志平话》） 在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。 例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。
’”）《西游记》八十四回） 最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。
“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。 “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦日寡小君。
” 君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。 秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。
如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”这里的“小君”显然是皇后的谦称。 那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。
政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。 而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。
”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。 ” 梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治， 这是历代帝王都极为重视之大事。
把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。 ------------------------------------------------------ 补充内容： 在我国的戏曲、评书及通俗演义中，皇帝总把皇后嫔妃叫作“梓童”，最早的我见到明朝许仲琳的《封神演义》便有这种称谓，只是不知出处，很怀疑。
为此段文字 封神演义(第七回) 或说姜后听得音乐之声，问左右知是纣王与妲己饮宴；不觉点头叹曰：「天子荒淫，万民失业，此取乱之道也！昨外臣谏诤，竟遭惨死，此事如何是好？眼见得成汤天下变更，我身为皇后，岂有坐视之理？」姜皇后乘辇，两边排列官人，红灯闪灼，簇拥而来，前至寿仙宫。
迎驾官启奏：「姜皇后已到宫门候旨。」纣王更深带酒，醉眼眯斜：「苏美人！你当去接梓童。」妲己领旨，出宫迎接。苏氏见皇后行礼，皇后赐以平身。妲己引导姜皇后至殿前行礼毕。纣王曰：「命左右设坐，请梓童坐。
」姜皇后谢恩，坐於右首。看官那皇后乃纣王元配，妲己那美人，坐不得，侍立一旁。 纣王与正宫把盏。王曰：「梓童今到寿仙宫，乃朕喜幸，命妲己美人著宫娥鲧捐，轻散檀板，美人自歌舞一回，与梓童赏玩。
」其时鲧捐轻敲檀板，妲己歌舞起来。 另有一说-- 论语季氏第十六:邦 君 之 妻．君称之曰夫人．夫人自称曰小童． 邦人称之曰君夫人． 称诸异邦曰寡小君． 异邦人称之． 亦曰君夫人．其中"夫人自称曰小童"。
也许也有与此有关系。 “子童”亦写作“梓童”。皇帝对皇后的称呼，也是皇后的自称。元无名氏《抱妆盒》第二折：“[旦扮刘皇后上云]子童乃刘皇后是也，虽无绝色，幸掌中宫。
”《前汉书平话》卷中：“吕后曰：‘子童领圣旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也。’”《西游记》第八四回：“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬起来道：‘梓童，你如何这等？’”《封神演义》第七回：“纣王更深带酒，醉眼眸斜道：‘苏美人，你当去接梓童。
’” 案：《西游记》第四十六回： 龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。” 但戏曲中有“众梓童”的说法，似不专指皇后一人。
论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。 ”“子”，就是“小”，二者同义。至於“梓”，当是由“子”同音假借而成。
也有人说 梓是桑梓，意即这个老婆是和他一起从老家出来的，是发妻是元配是正宫，非其它小老婆可比。 。
梓童
“梓童”之名是何意？对此人们颇费猜详。
据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。
’”（《武王伐纣平话》） “吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。 ”（《前汉书平话》） “高祖圣旨言：‘。。寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫 中，害其性命’。
”（《三国志平话》） 在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。 ’”）《西游记》八十四回） 最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。
此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。 “子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。 “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。
《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦日寡小君。” 君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。
如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”这里的“小君”显然是皇后的谦称。 那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。
政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。
而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。 ”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。
《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。” 梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治， 这是历代帝王都极为重视之大事。
把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。 古代君王为什么称皇后是梓童呢 有两种说法： 一种源自于《汉武故事》，其中曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。
武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始， 还有一种说法是皇帝的印章以玉雕成，称做「玉玺」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。
有学者指出，在元杂剧或明代小说中，“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。 例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙金母是也”。
《误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。 这是因为神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称“子童”不足为怪。
。
’”（《武王伐纣平话》） “吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。 ”（《前汉书平话》） “高祖圣旨言：‘。。寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫 中，害其性命’。
”（《三国志平话》） 在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。 ’”）《西游记》八十四回） 最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。
此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。 “子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。 “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。
《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦日寡小君。” 君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。
如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”这里的“小君”显然是皇后的谦称。 那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。
政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。
而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。 ”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。
《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。” 梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治， 这是历代帝王都极为重视之大事。
把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。 古代君王为什么称皇后是梓童呢 有两种说法： 一种源自于《汉武故事》，其中曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。
武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始， 还有一种说法是皇帝的印章以玉雕成，称做「玉玺」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。
有学者指出，在元杂剧或明代小说中，“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。 例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙金母是也”。
《误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。 这是因为神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称“子童”不足为怪。
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