孔子有什么名句?还有韩非子啊庄子
子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。 君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。 ”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
子曰:“视其所以,观其...全部
子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。
”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。
人焉叟哉?人焉叟哉?”
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
”
子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
子曰:“不在其位,不谋其政。”
子曰:“学如不及,犹恐失之。
”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
子曰:“不在其位,不谋其政。”
子曰:“君子耻其言而过其行。
”
子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
子曰:“人无远虑,必有近忧。”
子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施於人。
”
子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
子曰:“过而不改,是谓过矣!”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。”
子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
”
子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”
子曰:“有教无类。”
子曰:“道不同,不相为谋。”
孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。
友便辟,友善柔,友便佞损矣。”
孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐 宴乐,损矣。”
“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
”这是韩非子的名句
道私者乱,道法者治
千里之堤,溃于蚁穴。(《韩非子》)
不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 商君书
千里之堤,毁于蚁穴。
(韩非子·喻老)
以子之矛,攻子之盾。 (韩非子·难一)
欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》
长袖善舞,多钱善贾。《韩非子·五蠹》
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
塞翁失马,焉知非福。
《韩非子·说难》
华而不实,虚而无用。 《韩非子·难言》
庄子经典名言名句妙语录
1。天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2。
“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
3。“忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
4。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子·让王》
5。“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6。人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·知北游》
7。夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》
8。凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。
《庄子?人间世》
9。好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10。哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
11。吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送?。
吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
12。巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
13。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
14。甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》
15。故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。
《刻意》
16。众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
17。丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
18。髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。
”《至乐》
19。荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
20。形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。
《庄子·让王》
21。井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22。同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》
23。节饮食以养胃,多读书以养胆。
25。
谋无主则困,事无备则废。
26。真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》
27。鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
28。
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》
30。至人无己,神人无功,圣人无名。《逍遥游》
31。
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》
32。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33。瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。
《逍遥游》
34。大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
35。夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
《齐物论》
36。夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
37。道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》
38。方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。《齐物论》
39。彼亦一是非,此亦一是非。
《齐物论》
40。以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》
41。曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则 朝四而暮三。
”众狙皆悦。《齐物论》
42。夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
43。毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
44。
方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
45。昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。《齐物论》
46。吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
47。彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《养生主》
48。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
49。安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
50。汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
《人间世》
51。古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!《人间世》
52。无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》
53。绝迹易,无 行地难。
为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
54。朝受命而夕饮冰。《人间世》
55。其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
56。意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
57。山木,自寇也;膏火,自煎也。
桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
58。自其异者视之,肝胆楚越也;自 其同者视之,万物皆一也。《德充符》
59。人莫鉴于流水而鉴于止水。
《德充符》
60。鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61。德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
62。其耆欲深者,其天机浅 。
《大宗师》
63。泉涸,鱼相与处于陆,相?橐允噱σ阅蝗缦嗤诮!洞笞谑Α?
64。小惑易方,大惑易性。《骈拇》
65。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。
故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》
66。天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》
67。
故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》
68。善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。
《胠箧》
69。唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》
70。窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71。故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为?璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
72。
浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
73。出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
74。视乎冥冥,听乎无声。
冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》
75。知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄子·外篇·天地》
76。
至言不出,俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
77。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
78。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“?┯愠鲇未尤荩怯阒忠病!?惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
79。
“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
80。学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
81。
狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
82。去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
83。一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
84。
天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
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