“举鼎绝髌”与“不自量力”同义吗？
不同义。“不自量力”语出《左传。隐公十一年》：“不度德，不量力， 不亲亲，不征辞，不察有罪（不揣度德行，不考虑力量，不亲近亲邻，不分辨
是非，不觉察有罪）。”这“五不”涉及一个故事：郑国与息国两国有了口 舌。 息侯就进攻郑国。两国大战后，息国败。君子因此知道息国要灭亡。灭亡 的原因就是息国犯了上述的“五不”。后来“五不”中的“不量力”被提出来
改为“不自量力”作成语，指不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的力量 能否胜任。 如《民国通俗演义》第二十八回：“硬想与他作对，转弄成螳斧当 车，不自量力，区区几百个电文，济什么事？”此中的“不自量力”即是。
“不自量力”也作“不自量”“不度德...全部
不同义。“不自量力”语出《左传。隐公十一年》：“不度德，不量力， 不亲亲，不征辞，不察有罪（不揣度德行，不考虑力量，不亲近亲邻，不分辨
是非，不觉察有罪）。”这“五不”涉及一个故事：郑国与息国两国有了口 舌。
息侯就进攻郑国。两国大战后，息国败。君子因此知道息国要灭亡。灭亡 的原因就是息国犯了上述的“五不”。后来“五不”中的“不量力”被提出来
改为“不自量力”作成语，指不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的力量 能否胜任。
如《民国通俗演义》第二十八回：“硬想与他作对，转弄成螳斧当 车，不自量力，区区几百个电文，济什么事？”此中的“不自量力”即是。
“不自量力”也作“不自量”“不度德，不量力” “不量其力” “自不 量力”和反义的“度德量力”。
用例依次是韩愈《调张籍》：“蚍蜉撼大树，
可笑不自量。”茅盾《追求。二》：“他以为不度德，不量力地好高骛远…… 还不如把理想放得极低，孜孜不倦地追求着，非到实现不止。”《战国策。齐 策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。
”《武松演义》第七回：“这等人竟敢
在官人头上动土，真是自讨苦吃，自不量力。”《左传。隐公十一年》：“君 子谓郑庄公于是乎有礼。礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。许无刑 而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知
礼矣。
”（君子认为：郑庄公在这件事情上合乎礼。礼，是治理国家、安定社 稷，使百姓有序、使后代有利的工具。许国违背法度而庄公讨伐他们，服罪了 就宽恕他们，揣度德行而处事，衡量力量而办事。看准了时机而行动，不让忧
虑连累后人，可以说是懂得礼了。
）“度德量力”即由此中提炼而出，其意义 与“不度德，不量力”相反。
“举鼎绝髌”的“鼎”是古代烹煮用的器具，一般三足两耳，多用青铜 制成。“绝”，指断；“髌”指膝盖骨。语本《史记。秦本纪》：“王与孟说
举鼎，绝髌。
”这说的是秦武王非常有力气，喜好游戏。他把秦国的大力士任 鄙、乌获、孟说都任命做高官。一次他和孟说玩举鼎游戏，断了膝盖骨。不久 死去。为此孟说的全族被杀。由于武王是臂力不足以举鼎，力不胜任才断髌
的。
所以后来就从引文中提炼出“举鼎绝膑”作成语，比喻力不胜任。如章炳 麟《论学会有大益于黄人亟宜保护》：“举鼎绝膑，亦不敢以怨他人。”此中 的“举鼎绝膑”即是。收起
