古代诗词中有很多植物有着特殊的寓
清气如兰，虚怀若竹；
乐情在水，静趣同山。
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次；间接提及的有几十首之多。 如《诗·卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的。《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。
在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。 据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暂寄人空宅...全部
清气如兰，虚怀若竹；
乐情在水，静趣同山。
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次；间接提及的有几十首之多。
如《诗·卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的。《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。
在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。
据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！”他平生爱竹，可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：“可使食无肉，不可使居无竹。
无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……”。清代杰出艺术家“扬州八怪”之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万难还坚挺，任尔东南西北风”，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中国革命史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰”，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。
他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。”
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪菲菲。”自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象。
《小雅·采薇》篇里的句子，不仅富有节奏音律之美，而且开了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。
以韩?的《章台柳》和柳氏的《杨柳枝》两首词为例。韩的《章台柳》：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧条，也应攀折他人手？”柳的《杨柳枝》：“杨柳枝，芳菲节， 根据统计，出现在中国文学作品中的植物，以“柳”的次数最多。
以《唐诗三百首》为例，柳出现的诗篇共有23篇，仅次于松树。杨柳据说是隋炀帝游汴渠两堤时，御笔亲赐堤岸上的垂柳姓杨，之后，杨柳一词便流传下来，并非杨树和柳树的并称。古代诗歌中的杨柳、杨、柳，指的都是垂柳，多生长在河边及园林。
莲花入诗亦入画，具有深厚的人文内涵。周敦颐在《爱莲说》中歌咏莲花（人品的）的高洁：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”这么美丽的花儿，难道只是文人独美吗？
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。这是南宋诗人杨万里的这首咏叹荷花的诗，通俗易懂，可谓经典绝唱。
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