《陋室铭》中“往来无白丁”中的“白丁”是
呵呵，请大家注意：白丁的“丁”是指人丁（古时称青壮年男子为“丁”，可服徭役，有“丁役”之说）。目不识丁中的“丁”是指“丁”这个字，意思是连最普通的“丁”字（2笔划）也不认识。形容没有文化。这二者的意思可不一样啊。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是唐朝诗人刘禹锡《陋室铭》文中的一句话。“白丁”一词，《辞海》解释为“封建时期无功名的人”。典出《隋书*李敏传》“（隋文帝）谓公主曰：‘李敏何官？’对曰‘一白丁耳。 ’”。
“丁”我刚才解释过了，那“白”如何解释，我看到一个有意思的观点，认为是指衣服的颜色为白色，现转一下，供大家参考：
“唐宋时期没有功名的读书人衣白，可以见诸其他文学作品。宋代...全部
呵呵，请大家注意：白丁的“丁”是指人丁（古时称青壮年男子为“丁”，可服徭役，有“丁役”之说）。目不识丁中的“丁”是指“丁”这个字，意思是连最普通的“丁”字（2笔划）也不认识。形容没有文化。这二者的意思可不一样啊。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是唐朝诗人刘禹锡《陋室铭》文中的一句话。“白丁”一词，《辞海》解释为“封建时期无功名的人”。典出《隋书*李敏传》“（隋文帝）谓公主曰：‘李敏何官？’对曰‘一白丁耳。
’”。
“丁”我刚才解释过了，那“白”如何解释，我看到一个有意思的观点，认为是指衣服的颜色为白色，现转一下，供大家参考：
“唐宋时期没有功名的读书人衣白，可以见诸其他文学作品。宋代大词人柳永年轻时才华出众，所填词作传唱市井里巷，又多流连秦楼楚馆，和朝廷提倡的礼教风范有悖。
所以他应试科举，被皇帝亲批“且去填词！”而罢用。断去了功名仕进之路、无缘科举的柳永愤懑难抑，写出《鹤冲天》一词，抒发其“未遂风云便，争不恣狂荡！”的激愤，词中有“何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相！”此中的“白衣卿相”，乃柳永自视为未入仕的卿相之才，即是“还穿着白衣服的卿相”。
《水浒传》中聚啸梁山泊的最初的梁山首领王伦，其绰号“白衣秀士”，其义也是如此，即未中科举的秀才。
唐人皇甫在《上江西李大夫书》中说：“居蓬衣白之士，所以勤身苦心……出其家，辞其亲，甘穷饥而乐离别者岂有二事者，笃守道而求知也。
”(《皇甫持正文集》卷四)信中所说的是辞家赴试科举的读书人，“居蓬衣白”是其生活写照，即住的是蓬屋，穿的是白颜色的衣服。唐代描写京城科举考试期间，天下士子云集景象，用“麻衣如雪，满于九衢”来形容。
是说大街小巷到处是穿着白衣服的考生，如雪般映入眼帘。同时还指出了衣服的质地：是用麻制成。李山甫《下第卧疾寄卢员外召游曲江》诗云：“麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。”叙述了自己科举落第的情形：白色麻衣的学生服还未能脱下，黑色的遮阳伞盖(中举后当官出行的排场)尚与自己无缘。
这些碎片的文学描写，给我们揭示了唐宋士子服饰的一面。”
至于《陋室铭》中的“白丁”如何解释，我个人认为应是指庸俗势利的小人，而不应仅仅是指“没学问的人”或“无功名的人”，因为这是根据《陋室铭》的写作背景而推算出来的（转一篇介绍）：
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被'气'出来的。
据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：'面对大江观白帆，身在和州思争辩。'这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。
新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：'杨柳青青江水边，人在历阳心在京。'知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
以上为一家之言，仅供参考，呵呵……。收起
