孟子解释梁惠王章句上·第三章
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东①,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少②,寡人之民不加多,何也”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。 填然鼓之,兵③刃既接,弃甲曳兵而走④。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如”
曰:“不可;直⑤不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜⑥食也;数罟不入?闯丌?鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林⑧,材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾⑨也。养生丧死无憾,王道⑩之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣⑾帛矣...全部
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东①,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少②,寡人之民不加多,何也”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵③刃既接,弃甲曳兵而走④。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如”
曰:“不可;直⑤不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜⑥食也;数罟不入?闯丌?鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林⑧,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾⑨也。养生丧死无憾,王道⑩之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣⑾帛矣。鸡豚狗彘之畜⑿,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教⑿,申之以孝悌之义,颁白⒁者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民⒂不饥不寒,然而不王⒃者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检⒄,涂有饿莩而不知发⒅;人死,则曰:‘非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。
王无罪岁⒆,斯⒇天下之民至焉。”
[释字义]
①河内、河东:这里所指的河内,是黄河北岸,今河南省济源县一带;魏国的河东,是今山西省安邑县一带。
②加少:加,《说文》:“语相?也。”段注:“? ,各本作增,今正。
”减少。后文“加多”是增多。
③兵:指兵器。
④走:《说文》:“徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。”这里是指逃跑。
⑤直:不过;只是。
⑥胜(sheng升):尽;完。不可胜食,就是吃不完。
⑦数(shuo硕)罟(gu古)不入??wu污)池:数,细密。罟,鱼网。古代规定鱼网网眼细密度不得小于四寸(约相当于今天的92公里)。??《说文》:“浊水不流也。一曰,窳下也。”通“注”。指低凹之地、地塘等,这里用以修饰“池”,引申为大而深的意思。
古人惜生爱生,取之有道,不滥捕鱼类。
⑧斧斤以时入山林:斤,《说文》:“斫木斧也。”斧中的一种。进山林用斧斤砍伐木材要按一定的时间,古代对伐木时间有规定,如夏禹禁止春三月伐木(《周书·大聚解》):“旦闻禹之禁,春三月山林不登斤,以成草木之长”。
《秦律》:“春二月,毋敢伐材木山林及壅堤水。”《周礼·山虞》记载:“仲冬斩阳木,仲夏斩阴木。”《礼记·王制》说:“草木零落,然后入山林。”古人这种珍爱自然、取之有时的做法值得今人效法。
⑨憾:恨也。
⑩王道:以仁义治天下称为“王道”,与以武力征服天下的“霸道”相反。《书·洪范》:“无偏无党,王道荡荡。”
⑾衣(yi忆):动词,穿。
⑿鸡豚(tun屯)狗彘(zhi至)之畜——豚,小猪。
彘,猪。全句泛指家禽、家畜。
⒀庠序:古代对学校的称呼。《汉书·儒林传序》:“乡里有教,夏曰校,殷曰庠,周曰序。”说明在夏、商、周三个朝代对学校有不同称谓。
⒁颁白者:颁,《说文》:“大头也。
一曰鬓也。”同“班”。须发半白的老人。
⒂黎民:老百姓。黎,众。黎民即“众民”(见《诗经·大雅·云汉》),一说是因黑发而得名。
⒃王(wang旺):以仁爱之善德成就王业。
⒄狗彘食人食而不知检:这是指当权者用百姓种的粮食饲料禽兽。
句中之“检”字,《说文》原意为“书署”。有检查、约制之意;又,亦通“敛”,收集、聚拢之意。
⒅涂有饿莩(piao缥)而不知发:路人有饿死的人而不知打开仓廪救济。涂,《说文》:“水名。”通“途”。
莩,饿死者。发,打开。
⒆无罪岁:不要归罪于年岁(丰歉)。无,通“毋”。
⒇斯:这,象这样。
[释经义]
梁惠王说:“我对于国家大事,可谓尽心竭力了。河内遭遇灾荒,就让一部分百姓迁移到河东,而把河东的粮食调拔一部分到河内。
河东遭遇灾荒,也同样处理。我曾经考察过邻国的政务,没有哪个国王象我这样操心的。然而邻国的百姓并没减少,我的百姓也没见增加,这到底是为什么”
孟子回答说:“大王喜欢战争,请允许我用战争来比喻吧!两军对垒,擂鼓出击,短兵相接,刀刃相拚,就有军士扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的连续跑了一百步才停止,有的跑了五十步就歇脚。跑了五十步的人讥笑那逃跑一百步的人胆小怯懦,这说得通吗”
大王说:“说不通!他只不过没跑百步远罢了,但也同样是逃跑啊!”
孟子说:“大王既然懂得这个道理,那就请不要奢望你的百姓会比邻国多了。
“应时而动,不误春耕夏耘秋收之农时,凡有耕作,粮食是食用不完的。惜生慎捕,细密的鱼网不撒入大湖深池,那么将来的大鱼是食用不完的。取之有道,山林等到草木零落,然后再持斧斤入而砍伐的话,林木是用不完的。
应时而动,惜生爱物,取之有道,谷物和鱼鳖食用不完,材木也使用不完。由此使人民得天地自然之利,而尽撙节爱养之事。这样,便能使百姓生活有保障、死亡得安葬而无所怨恨。生之养和老之葬都没有后顾之忧,这才是施行仁德王道的开端。
“拥有五亩地的人家,于墙下植桑以供蚕事,年过五十身体开始衰老的人就可以穿丝绵衣服;圈养鸡狗猪等牲口,不要错过繁殖孕子之时,过七十的老者可以食肉而饱;百亩之田,如果不错过农时,数口的家庭便不致于饿肚皮。
郑重地办好学校教育,反复向他们宣传孝父母、敬兄长的道理,须发斑白的老人就用不着在大路上背负、头顶东西奔波劳累了。白发之人得以衣帛食肉,少壮之人,虽不得衣帛食肉,也不至于饥寒。如此以仁慈善德利益百姓,不成就王道是不可能的事。
“而今,富豪的狗和猪去吃穷人的粮食而不去制止,路上有饿死的饥民还不知开仓赈济。乃至人死了,却说:‘不能怪我啊!只怪年成不好。这跟亲手用刀子把人杀死了,却说:‘不能怪我啊,只能怪刀子。又有什么区别呢如果大王不归罪于凶岁,而恭身检查自己的德性是否周全,实践和施行仁慈的王道,这样,在道德的感召下,天下之民必然归心依附。
”
。收起
