有诸？《孟子》中“万章曰？
《孟子》中“万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下。
诸侯能荐人于 天子，不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯 与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。 故曰：天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事 治，百姓安之，是民受之也。
天与之，人与之，故曰天子不能以 天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩， 三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之 尧之子而之舜；讼狱者，不乏尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌 尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而 居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
《太誓》曰：‘天视自 我民视，天听自我民听。’此之谓也。””是什么意思？。
全部回答
万章说：“尧帝把天下交给了舜，有这件事情吗？”
孟子说：“没有。天子是不能将天下送给其他人的。”
“那么舜的天下，又是谁给他的呢？”
孟子说：“上天给他的。”
“上天给他，也会反复地叮嘱命令他吗？”
孟子说：“不是，上天不会说话，只会通过行动和事件显 现给他罢了。
” 万章说：“将行动和事件显现给他，又是怎样的呢？” 孟子说：“天子可以将这个人举荐给天，却不能让上天赐 予他天下。诸侯可以把这个人举荐给天子，却不能让天子给其 诸侯的地位。
大夫能够将人才举荐给诸侯，却无法让诸侯给 他一个大夫的位置。以前，尧帝将舜举荐给了上天，而上天也 接受了舜；把舜显示给老百姓，百姓便也接受了他。 所以说，天 不说话，只靠行动和事件显示给他罢了。
” 万章又说：“请问把舜举荐给天，上天接受了他；把舜显 示给民，百姓接受了他，这又是为什么呢?” 孟子说：“让舜主持祭祀，而百神都愿意享受，这是上天 接受了他；让舜处理政事，百姓都非常满意，这是百姓接受了 他。
这是上天给他的，这是百姓给他的，所以说，天子不能将 天下给人。舜辅佐了尧帝二十八年，这并不是一般人所能够做 到的，是天意。尧帝驾崩后，三年丧期结束，舜躲开尧帝的儿 子前往南河的南面，天下的诸侯都前来拜见，不去尧帝儿子那 里而去舜那里;有冤屈的，不到尧帝的儿子那里而去舜那里； 颂扬的人，不歌颂尧帝的儿子而歌颂舜。
所以说，这一切都是 天意。然后，舜便回到了帝都，坐上了天子的位子。如果舜居 住在尧帝的宫室，逼迫尧帝的儿子让位，这是篡位，而非上天 给他的了。《太誓》说：‘上天看到老百姓所看到的，上天听到 老百姓所听到的。
’说的便是这个意思。” 。
” 万章说：“将行动和事件显现给他，又是怎样的呢？” 孟子说：“天子可以将这个人举荐给天，却不能让上天赐 予他天下。诸侯可以把这个人举荐给天子，却不能让天子给其 诸侯的地位。
大夫能够将人才举荐给诸侯，却无法让诸侯给 他一个大夫的位置。以前，尧帝将舜举荐给了上天，而上天也 接受了舜；把舜显示给老百姓，百姓便也接受了他。 所以说，天 不说话，只靠行动和事件显示给他罢了。
” 万章又说：“请问把舜举荐给天，上天接受了他；把舜显 示给民，百姓接受了他，这又是为什么呢?” 孟子说：“让舜主持祭祀，而百神都愿意享受，这是上天 接受了他；让舜处理政事，百姓都非常满意，这是百姓接受了 他。
这是上天给他的，这是百姓给他的，所以说，天子不能将 天下给人。舜辅佐了尧帝二十八年，这并不是一般人所能够做 到的，是天意。尧帝驾崩后，三年丧期结束，舜躲开尧帝的儿 子前往南河的南面，天下的诸侯都前来拜见，不去尧帝儿子那 里而去舜那里;有冤屈的，不到尧帝的儿子那里而去舜那里； 颂扬的人，不歌颂尧帝的儿子而歌颂舜。
所以说，这一切都是 天意。然后，舜便回到了帝都，坐上了天子的位子。如果舜居 住在尧帝的宫室，逼迫尧帝的儿子让位，这是篡位，而非上天 给他的了。《太誓》说：‘上天看到老百姓所看到的，上天听到 老百姓所听到的。
’说的便是这个意思。” 。
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