为什么会有这么多人信佛?为什么会
这是因为,佛教最能与现代精神相契合。此理甚深,非只言片语能道尽,只能略提几个方面:
一、与其他宗教不同,佛教没有“神创论”理论,否定所谓“第一推动力”,而是建立在甚深“缘起”理论之上。这与现代科学精神不谋而合。 唯物辩证法所讲的“普遍联系”,与佛教缘起理论有相通之处,“普遍联系”只是“缘起”万象中的一相。
二、与其他宗教不同,佛教没有划分人神的天然鸿沟,没有神对生灵的判罚!一切高低命运皆是由“业力轮回”所决定。 人道众生行善积德到一定程度,可以死后转生为天界众生。天界也有很多层次,较高层次的天界众生在人道角度来看,大致就相当于其他宗教或民间信仰所谓的“神”。人道众生若作恶造孽,则死后会...全部
这是因为,佛教最能与现代精神相契合。此理甚深,非只言片语能道尽,只能略提几个方面:
一、与其他宗教不同,佛教没有“神创论”理论,否定所谓“第一推动力”,而是建立在甚深“缘起”理论之上。这与现代科学精神不谋而合。
唯物辩证法所讲的“普遍联系”,与佛教缘起理论有相通之处,“普遍联系”只是“缘起”万象中的一相。
二、与其他宗教不同,佛教没有划分人神的天然鸿沟,没有神对生灵的判罚!一切高低命运皆是由“业力轮回”所决定。
人道众生行善积德到一定程度,可以死后转生为天界众生。天界也有很多层次,较高层次的天界众生在人道角度来看,大致就相当于其他宗教或民间信仰所谓的“神”。人道众生若作恶造孽,则死后会转生饿鬼、傍生、地狱以及“非人”等低级层次。
饿鬼、地狱、非人等也有很多层次,其中一部分在人道角度来看,大致就相当于其他宗教或民间信仰所谓的“鬼”。通常,层次越高,平均福报越大,平均寿命也越长;反之,层次越低,平均苦报越大,平均寿命越短。
但是,饿鬼、傍生、地狱等“三恶道”众生寿命虽短,但死后通常还会轮回到“三恶道”,万死千生、求出无期,直到罪业报尽或特殊因缘的救拔。在这纷繁复杂的轮回万象中,唯一决定升沉的不是什么神力,而就在于每个众生自己的所作所为!众生的一切所作所为(身、语、意等方面)都是一种的能量的续集,这就是业力,业力最终导致众生未来的命运走向。
三、与其他宗教的宇宙观不同,佛教不认为哪里是什么中心,十方虚空界无尽,他方世界有无穷无尽,而且这无数的他方世界也处在不断的生、住、异、灭过程中。这与现代科学的理念也是接近的。
四、与其他宗教的宗教观不同,佛教不认为佛法是神传给人间、万古不异的、不能变通的一套道道。
佛教认为佛法是过去无数已成正觉的佛陀(多数在人道成佛,少量在天界成佛)代代相承的传承教法。比如释迦牟尼佛虽被现代人号称佛教创始人,但他自己坦言是过去世追随过无数先贤,广受过去诸佛的教导,续佛慧命,方得今生证得菩提。
而且,古佛今佛、佛佛道同,诸佛所证的智慧并无差别,但不意味教法本身是一成不变的一套东西。在佛智境地,可以传法地域的时空因素、社会文化状态、地缘民俗、语言文字等等环境条件、环境限制、优势劣势而方便善巧地演出一套教法,以适应此地域之众生根基。
我们此世界释迦牟尼佛所传的“佛法”,那就很可能和其他世界的他方佛陀在当地所传的教法不同。即便是在这个世界,未来久远以后,弥勒佛于此世界证果传法时,所传的教法也根据那时的情况会有所变化,与现在释迦佛教法会有所区别,而非一成不变。
甚至,就在释迦牟尼佛法传播的历史长河中,随着从印度到东南亚,到中亚,以及到中国、到远东,这些教法也随着各地域的政治、文化、民俗的差别而有所变通,而非一成不变。可以这样说,佛法的根本目标是开、示、悟、入佛之知见,只要当时、当地有利于达到或接近这样的目标的形式,就在当时当地契机的佛法。
从这个角度看,佛法是与时俱进的,这个与时俱进不是没有原则的,而是辩证的——其辩证性就在于,也唯有与时俱进,反倒才能保持那“不异”的至真之理。理解这点,可以参考我国提倡的“实事求是”精神,实事求是就要求变通,也只有变通,才能保持“实事求是”精神的不变。
这个话题实在是说不完、道不尽的,这里无论再写多少,都不可能道尽,还是留给其他网友补充吧……。收起