明朝是中国历史上的鼎盛时期吗？有人质疑
呵呵，楼主很激动嘛，别着急，说说我的观点。这是个巨大的问题，说得不全面在所难免，勿怪。
评判中国历史上的鼎盛时期，这个问题在史学界也是见仁见智的。文景之治、贞观之治、开元盛世、仁宣之治、康乾盛世……孰优孰劣？恐怕也不好评价，毕竟不是一个时代，生产力、文化水平、世界局势、内政外交、面对的主要问题和矛盾全都不一样，这种比较难免有关公战秦琼的感觉。
我的理解是：所谓盛世，有几个条件。
首先是要中原汉族农业地区国家统一，也就是要继承前代中原政权的大一统。
其次是国家要有钱，府库要有充足的粮食。
第三是人民能活下去，土地兼并不能太严重，用时髦的话说，农村能吃饱饭的中产阶级要成规模。
第四是风...全部
呵呵，楼主很激动嘛，别着急，说说我的观点。这是个巨大的问题，说得不全面在所难免，勿怪。
评判中国历史上的鼎盛时期，这个问题在史学界也是见仁见智的。文景之治、贞观之治、开元盛世、仁宣之治、康乾盛世……孰优孰劣？恐怕也不好评价，毕竟不是一个时代，生产力、文化水平、世界局势、内政外交、面对的主要问题和矛盾全都不一样，这种比较难免有关公战秦琼的感觉。
我的理解是：所谓盛世，有几个条件。
首先是要中原汉族农业地区国家统一，也就是要继承前代中原政权的大一统。
其次是国家要有钱，府库要有充足的粮食。
第三是人民能活下去，土地兼并不能太严重，用时髦的话说，农村能吃饱饭的中产阶级要成规模。
第四是风调雨顺，农民不能变成流民，不能有大规模的农民战争。
第五是制度上要有适当安排，要让有能力有才学的人得到出人头地的机会，这样社会才会有朝气。
第六是国力强大的表象了，要有一定的文治武功，但又不能太过，像汉武帝那样把匈人直接打成匈奴，本国也累个半死，从此滑坡的皇帝是不合格的。
当然像隋炀帝那样屡战屡败、屡败屡战的就更不行了。
当然，鼎盛时期的标准肯定不止以上这六条，这六条也不一定就全说到点子上。但既然两千年的史书上把某几个历史时期称为盛世，说明至少人民愿意在那个时期生活，写史书的知识分子也觉得那个时期不错，比别的时期要强点。
在我看来，贞观时期并不见得一定有多么超级繁荣，贞观那二十几年，再繁荣也是有限的，它的意义在于开了一个好头。评价它，要放在唐朝早中期的大背景下来看。从贞观到开元天宝，这120多年是一个整体，一个从贫困到繁荣的整体发展过程。
和平、财政健康、人才流动顺畅、对外交往频繁。这都是前代所没有的，也是一个中国历史上的经济文化高峰。凸现了人的自由和解放。
而永乐时期，更多的成绩是政府的。当然这和中央集权加强有很大的关系。
大规模远征，大规模兴建楼堂馆所，国家级重点图书编撰……这些当然都是让人很痛快的事情，写到史书上也很提气。
但这是政绩工程，不是民生工程。
就好比说一个市长，盖了很多大楼，搞了很多专业艺术团体的奖项做文化成果，投了很多钱办开发区，尽管不一定有大效益，但比前几代市长看起来都好。
而市民的声音呢？我们听不清，或者听不到。
于是我们可以说这个市长是个伟大的市长。但我们不能说这个城市是个幸福的人居城市。
我觉得，明成祖和汉武帝没能混上盛世的荣誉称号，原因在于此。
看看贞观的成就好吗？
史书中对“贞观之治”是这样描述的：“贞观初年，全国人口不到三百万户，一匹绢能换一斗米。到了贞观四年（630年），一斗米四、五分钱，牛马满山坡，人出行几千里都不需买粮食，周边少数民族归附者有120万人。
粮食便宜，不饿肚子，幸福。
这一年，全国被判处死刑的只有29人，社会出现路不拾遗、夜不闭户的太平景象。
就不说铁铉和方孝孺了吧，太惨！就连解缙学士，不是也没衣服穿冻死了嘛！29人，天朝盛世，能有几年乎？
这种繁荣稳定局面的出现，是与太宗李世民的统治有方分不开的。
他的具体措施有：在政治上，任用贤能、善于纳谏。太宗任命房玄龄、杜如晦等德才兼备之人出任宰相，同时，虚心接受以魏征为代表的大臣对自己提出的意见。
夏原吉怎么样？成祖北征，老夏坐在笼子里被人当狗熊看。
别忘了他可是户部尚书，他都到了宁可进笼子都要说话的地步了，可见民生和财政到了什么程度！
重视吏治，注重官员的选拔与管理，严惩贪官污吏。在经济上，继续推行均田制，大力发展生产，减轻人民负担。
在军事上，打败强敌突厥，解除北方的后顾之忧。
成祖好像不太懂经济。官员上比较注重对和尚和太监的选拔。
唐太宗在军事上也不丢分。安西都护府是他搞的，一直管到天山和中亚，连李白都被送到苏联的加盟共和国去出生（当然这是郭开贞女士说的，我只是转述而已）。
至少明代管不着今天的新疆一带。考虑到唐代管不着云南和黑龙江，而成祖管得了沐王府和奴儿干都指挥使司。算平手吧。
唐代官员在军事上的主动性好像都挺强的，王玄策是个外交使臣，居然能借吐蕃兵在印度和大象打了一仗，还是完胜。
比起三宝太监来如何？
至于航海，鉴于唐太宗没有侄儿下南洋打工，就原谅他吧。
与此同时，太宗实行开明的民族政策。626年，益州地方官奏称僚人反叛，请发兵进攻，他不许出兵，说：“僚人居深山，时出掠抢，相沿成习，不算反叛。
地方官如果公平对待，自然相安无事，那可轻动干戈，杀害他们。”唐太宗对待少数民族宽厚持平，因此，少数民族纷纷来朝，并尊太宗为“天可汗”。
成祖的娘很可能是朝鲜人，可是成祖不敢认，这个…………快到母亲节了…………
说认真的，唐代对少数民族和外国人的任用和信任，是我最佩服的，哪个朝代都比不了。
选贤任能，不看出身，晁衡、高仙芝、阿史那舍尔…………
当然成祖也有朵颜三卫，亦失哈…………也不算太难看。
唐太宗对自己的成功总结了五条经验：一是不嫉妒比自己强的人；二是充分发挥人的长处；三是尊敬贤能之人，怜悯不肖之人；四是不厌恶正直的人；五是没有狭隘的华夷观念。
太宗对自己的概括，是比较实事求是的。对于一名权力高度集中的君主，能够做到这些相当难能可贵。这也从一个方面证明了“贞观之治”出现的必然性。
这个我就不评价了。
唐太宗很明白社会各阶层的所欲所求，科举制的恢复就是他给予知识分子的“礼物”。
科举制发明于隋文帝开皇年间，隋末战乱使其搁置，至太宗时全面恢复。隋文帝初建此制度时，每年取士寥寥无几，并不是主要的选拔人才渠道。而唐太宗举办的科举，取士名额增加，报考人数更是明显增加，据说考试那天，唐太宗望着滚滚人流不禁得意地说：“天下英雄入吾彀中矣。
”那时的中国，距离门阀政治盛行的魏晋南北朝时代不远，贵族政治的阴影尚在，一个人要想当官，血统比才能更重要。而科举制则从根本上撼动了这种陋规，使得广大的知识分子精英阶层寻找到了自己的人生出口，看到了希望，所以才如过江之鲫入太宗之彀，这不能不说是太宗的“长策”。
科举制此后继续发扬光大，以至于千年后被法国启蒙思想家借鉴，用以反对法国的贵族政治，
想想看，一个有才能的人到京城去，文的可以考科举当状元，武的可以到边疆立功当将军。还可以做商人发大财，就连和尚都可以去印度去日本，移民了是国师，海归了就是高僧。
多少代知识分子的梦想啊！
永乐一代，文官如内阁解学士不过五品，武官如朱能张玉都是靖难出来的，北征时多是老将打主力。这个进身之阶嘛，好像只能净身做三宝太监了。技术难度和心理素质…………要求太高啦！
还有一点要说明的是，唐代的生产力水平和人口与明代是不能比的，贞观初年不过300万户，永乐初年有1100万户，6000万人口，这就使得永乐皇帝可以做更多的事情。
而且从唐代到明代，700多年的时间，农业技术和手工业技术的进步也不是一点半点，这些在评价两个时期的时候都是需要考虑到的。收起
