在古代人们是怎么记时的？在古代人
我国古代，人们发明了很多计时的方法或工具。
圭（读作guī）表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。它利用了立竿见影的道理来测量日影长度。主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度。 此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。
日晷（读作guǐ）又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的又一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”， 石制的圆盘叫做“晷面”。 使用时，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）。
铜壶滴漏又名“漏刻”或“漏壶”。即用一个在壶底或靠近底部凿有小孔的盛水...全部
我国古代，人们发明了很多计时的方法或工具。
圭（读作guī）表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。它利用了立竿见影的道理来测量日影长度。主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度。
此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。
日晷（读作guǐ）又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的又一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”， 石制的圆盘叫做“晷面”。
使用时，观察日影投在盘上的位置，就能分辨出不同的时间。日晷的计时精度能准确到刻（15分钟）。
铜壶滴漏又名“漏刻”或“漏壶”。即用一个在壶底或靠近底部凿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使铜壶的水位变化来计算时间。
我国发明的铜壶滴漏比外国制作的滴水计时器要早的多，应用也普遍，成为历代计时的重要工具。
除了以上的计时方法之外，我国古代人们还用“沙漏”、“火计时”、“烛光计时”等方法来计时。
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最早的：人类最早的计时工具：晷。
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回答：小囡孩
级别：新手
8月2日 12:44 说到“干支”，大家都感到很陌生，但提到“甲子”，可能大家就容易理解了。“干支”是我国古代记录时间的一套专门的序数系统。
“干”指“十天干”，其顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“支”即“十二地支”，依此为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“干”与“支”按其顺序两两相配，至六十次循环一周。
人们通常称之为“六十花甲子”。
“干支”是怎么起源的？其数字的行径一个定为十，一个定为十二，这至今依然是个不解之谜。近年来史学家和天文学家研究认为“十天干”和“十二地支”是中国上古时期人们对太阳和月亮运行周期的描绘。
《山海经•大荒南经》记叙了帝俊之妻羲和生了十个太阳的故事，这十个太阳住在一棵高大的树上，九日居于下枝，一日居上枝，天空中这十个太阳轮流值日一周即十天，称为一旬，为区别这十个轮流值日的太阳，分别以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来命名。
上古人们把月亮每月盈虚变化理解为是这个月亮从生到死的过程，每月初刚露出的月芽儿认为它是新出生的一个月亮，伟大的爱国诗人屈原在他的不朽之作《天问》中写到：“夜光何德，死则又育？”正反映了古代人们的这种看法。
阴历一年中有十二个朔望月，正好是天上十二个月亮轮流值宿的一个周期，因此，就产生了“十二地支”的名称，分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
在古代阴阳理论中，古人以天为阳，以地为阴，阴阳相合，万物得生。
因此，就自然地把“十天干”与“十二地支”相配，合称为“天干地支”，这就是流传至今的“六十甲子”。
六十甲子其排列和顺序如下：
1。甲子 2。乙丑 3。丙寅 4。丁卯 5。戊辰 6。己巳 7。
庚午 8。辛未 9。壬申 10。癸酉
11。甲戌 12。乙亥 13。丙子 14。丁丑 15。戊寅 16。己卯 17。庚辰 18。辛巳 19。壬午 20。癸未
21。甲申 22。乙酉 23。
丙戌 24。丁亥 25。戊子 26。己丑 27。庚寅 28。辛卯 29。壬辰 30。癸巳
31。甲午 32。乙未 33。丙申 34。丁酉 35。戊戌 36。己亥 37。庚子 38。辛丑 39。
壬寅 40。癸卯
41。甲辰 42。乙巳 43。丙午 44。丁未 45。戊申 46。己酉 47。庚戌 48。辛亥 49。壬子 50。癸丑
51。甲寅 52。乙卯 53。丙辰 54。丁巳 55。
戊午 56。己未 57。庚申 58。辛酉 59。壬戌 60。癸亥
“干支”最早用来记日，是在已发现的殷商甲骨文卜辞中，专家们惊奇地发现，几乎每片甲骨文上都刻有“干支”记日的文字。在先秦古籍中也多发现用 “干支”记日的，如《左传•隐公元年》这样记载：“五月辛丑，大叔出奔共。
”到了近代，一些书籍中，对于一些重大历史事件发生的日期，还常用“干支”来记日。“干支”记日的最大优点是简单准确，无论是大月、小月、闰年、平年，它总是六十日循环一周，不会出现差错。有人对《尚书•伊训》篇中所载的“惟元祀十有二月乙丑”的“干支”记日，进行准确推算，应为公元前1738年历的十二月乙丑朔日。
我国古代很早就有“月建”的观念，他们把“十二地支”和十二个月份相配，以冬至所在的那个月为子月，余后类推。据史学家考证，从汉代起已用“干支”直接记月，六十甲子，五年为一循环，如有闰月则不用“干支”来计。
以“干支”记年是从战国时代太岁记年法发展而来的。太岁是古人设想的一种天体，它自东向西均匀运行。每十二年运行一周天，一年称为一辰，新起十二个岁名，与“十二地支”顺序对应。西汉时，历法家们为了记年更准确方便，又以十干配十二辰，并给它起了“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”这十个神秘莫测的名字与“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”相对。
到了东汉元和二年，以朝廷名义将这种方法颁布全国。此后，这种记年方法应用时间最长，如近代史中出现的“中日甲午战争”、“戊戌变法”、“辛亥革命”等都以事件发生年代的“干支”来命名。现今夏历的年仍用“干支”，如象今年就是“乙酉”年。
人们又把最常见的11种动物加上传说中的龙，根据其特性分别划分，并与“十二地支”相配。这就产生了“十二生肖”。既：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这本来是古代民间为了更好的记忆“干支”的方法，与所谓命相没有多大关系，结果被算命先生荒诞地说成是一个人命相的属性。
“干支”还有个重要用途是用它来计时辰。古人根据漏刻，将一昼夜分为十个时段，并以“天干”的前五位甲、乙、丙、丁、戊表示夜间五个时段，后又演变为“五更”。
古代中医的针灸术，特别注重“择时”和“选穴”，这“择时”和“选穴”的依据就是以“干支”为基础的“子午流注”方法。
“子午流注”也就是以“干支”为记时方法，并以此与“五行”相配，来计算人体的气血的流通所经过的经脉和穴位，根据病情的变化，确定选择哪一条经脉的哪一个穴位来进行针刺治疗。中医认为气血在人体经脉中运行，循环往复，《灵枢•营卫生会》中就说气血在经脉中：“营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
”但在不同的时辰，每一条经脉气血的盛衰是不相同的，由于气血的盛衰程度不同，各条经脉所在的穴位的开、闭并不是在同一时刻，只有气血流经某一条经脉达到最旺盛时，这条经脉的主要穴位才会开放，在穴位开放时进行针刺和治疗，才会产生最佳的疗效。
几千年来，“干支”记时对我国人民的生产、生活产生了学会深远的影响，许多民间传统节日亦以它为据。例如我国农家祭社神、祈年的“春社”定在立春后第五个戊日，立秋后第五个戊日称为“秋社”。科学的发展和考古的不断发现，使人们大体上了解了“干支”的面目，但仍有些“干支”的奥秘有待我们去探求。
像“干支”的起源我们还缺乏足够的科学依据，对“十二岁名”、“岁阳”名称来历，它的确凿含义都还不够清楚。历代星命家和阴阳家正是利用“干支”的一些不解之谜来玩弄他们的幻术、骗术，愚弄善良而又迷信的人群。
一些打着江湖郎中旗号的不法之徒，也利用“干支”的神秘来招摇撞骗。如果我们了解了“干支” 真正的含义，充分利用现代知识来对“干支”进行破解和研究，就不难冲破这些重重迷雾，以达到科学的彼岸，发扬光大“干支”记时法这个我们祖先留下来的珍贵遗产。
（转） 。收起
