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秦始皇是吕不韦的儿子吗?

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2004-12-14

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     不是吕不韦的儿子 在中国历史上,吕不韦是个有争义的人物,虽然司马迁在《史记》中有明确的记载,但后人仍有人对这些记载有怀疑态度,如明代的王世贞、现代的郭沫若等等。
  “文革”中盛行“法家”之说,吕不韦一度被捧为“法家人物”,是“儒法斗争”的“先锋”。其实,在中国历史上并无“儒法”的两条路线之争,封建统治者时而崇儒,进而崇法,无非是策略的需要,并无原则、性质之别。
    吕不韦既算不上儒家,也算不上法家,但他是权术家和杂家,这才是历史的真貌。 按史料所载,吕不韦(?—前235年)是战国末年卫国濮阳(今河南濮阳西南)人,原为大商人,在理财经商中,颇有建树。
  因收留了秦国太子子楚而步入政治舞台,子楚后来成了秦庄襄王,吕不韦便当上了相国,封为文信侯。  庄襄王死后他的独生子赢政(秦始皇)当政,吕不韦不仅还是相国,而且还被赢政称为“仲父”。
  大概是有了“仲父”之称,后人便以为秦始皇是他的私生子。 在秦国和秦朝之初,吕不韦官高位显,而且多少还有居功自傲的味道,引起不少人的不满。但他还是我行我素,门下有宾客三千,家产万贯,并主持宾客编著《吕氏春秋》一书。
    《吕氏春秋》汇集了先秦各派学说,“廉儒墨,合名法”,故有杂家之说。 作为一个商人入仕,吕不韦可谓得心应手,他将经营中的某些策略,化为政治权术,在仕途中曾一帆风顺,成为秦王朝大权在握的人物。
  在秦始皇亲政之后,这位暴君对吕不韦便不买账了,尤其是秦始皇信奉有神论,主张纵欲,重迷信,相信人间有长生不老药,而吕不韦则是无神论者,而且提倡官天下、民本思想,而且还坚持君主要任贤、重农业等秦始皇不喜欢的思想。
    于是,吕不韦的末日就不远了,他的失宠是顺理成章的事。 在被秦始皇免职之后,吕不韦从自己的居封地河南被逐往蜀郡(四川),后因畏惧秦始皇的暴力而含恨自杀身亡。 在历史上,吕不韦是个神秘的人物,因年代久远,关于他的身世,大多“事出有因,查之无据”。
    因此,后人杜撰了赢政是他的私生子的故事,而且还有赢政的母后与之有染的故事。总之,这些为后人编著有关吕不韦的文学作品,提供了丰富素材。 双林/文 。

2004-12-19

959 0
不是,只是后人诋毁始皇帝罢了。

2004-12-15

960 0
是的。有各种史实可以证明。

2004-12-14

954 0
不是吕不韦的儿子

2004-12-14

985 0
     不是。 关于始皇的传说,主要集中在两段:一是登基前,主要有吕氏之子,太后丑闻等,无一不是丑化秦始皇身世。二是临终前不久,主要有祖龙今年死,亡秦者胡,胡亥矫诏篡位等,无一不是预示秦始皇一死秦王朝便将崩溃。
  上述诸传说皆见于《史记》。 我们再看看历史上其他一统天下的帝王,哪个不是被渲染成鸟生鱼汤? 《剑桥秦汉史》记载秦法苛虐,因此民间编造了不少流言。  (今天流传的XXX国领导人坐飞机/遇见野蛮人的笑话基本也是这个性质) 秦始皇之死约在BC210年,史记作于约BC100年,相差了百余年,相当于我们今天说戊戌变法的事情。
  古代对于信息的记载能力远远不如现代,我们现在说戊戌,说光绪之死都说不清,司马迁说秦始皇当然更难,他只能以民间传闻为主要信息来源(焚书坑儒时,尽流秦史书,六国史书尽焚),这一点太史公在史记中有所感叹。
     《剑桥秦汉史》对《史记》还有一点评论,就是《史记》若干章节有失实之误。(一部分已经有《竹书纪年》等可资印证)《史记》关于始皇的记载,也是失实之一。 不多说了,如果有兴趣,多看看现代学者们对史记、汉书的研究吧。
  

2004-12-14

972 0
这只是人们的一些猜测,也可以说是历史之谜。原因是庄襄王死后他的独生子赢政(秦始皇)当政,吕不韦不仅还是相国,而且还被赢政称为“仲父”。大概是有了“仲父”之称,后人便以为秦始皇是他的私生子。 到底是不是只有当事人才知道。

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