戏曲行当的作用
关于行当和表演程式。行当是历代的古人将不同年龄、性别的人，按其生理特征、心理特征、人生经验、情感特点乃至性格类型甚至人生境遇，加以概括提炼，凝聚定型的结果，形成生旦净丑及其各自的许多细分支。所以行当是包含着历代古人对人生、对人性的一种艺术理解与表达，一种艺术洞察和智慧。 也可以说，行当是历代古人塑造、摹拟了许多类型、许多人物之后积累积淀起来的艺术经验结晶。程式也是如此，也是古人将历代同类人生理、心理、性格、情感、意态的表现动作概括、提炼，凝聚定型的结果，它们都适合、体现了剧种的生长规律与智慧。 也是古人在塑造、刻画许多人物之后积累积淀起来的。其中还包括了观众、票友、行家的不断反馈共同创...全部
关于行当和表演程式。行当是历代的古人将不同年龄、性别的人，按其生理特征、心理特征、人生经验、情感特点乃至性格类型甚至人生境遇，加以概括提炼，凝聚定型的结果，形成生旦净丑及其各自的许多细分支。所以行当是包含着历代古人对人生、对人性的一种艺术理解与表达，一种艺术洞察和智慧。
也可以说，行当是历代古人塑造、摹拟了许多类型、许多人物之后积累积淀起来的艺术经验结晶。程式也是如此，也是古人将历代同类人生理、心理、性格、情感、意态的表现动作概括、提炼，凝聚定型的结果，它们都适合、体现了剧种的生长规律与智慧。
也是古人在塑造、刻画许多人物之后积累积淀起来的。其中还包括了观众、票友、行家的不断反馈共同创造。这就是说，行当、程式是由许多生活经验和艺术经验高度抽象提炼起来的，是丰富的人生、人性、人情的浓缩，也是古人(包括创作者和接受者)充满人生和艺术经验的历代天才和集体智慧的浓缩。
因此它们是充满了可以展开的丰富可能性，有特殊的传达某一类人情感、心理、性格、气质的能力。它们的准确，有时甚至是超过我们和我们时代的生活经验与艺术能力的。它是充满一个内容、充满生命经验、艺术经验的动态、活态的不断生长、生动不已的形式，一个充满内在张力和积极潜力的形式。
行当和程式绝对不是技术。这与一般的形式也反作用于内容不一样。这里的形式本身既是内容，又是形式。比如我曾经说过的，作为一个旦角演员，“行当、程式会使她理解、认识、进入古代女性的情感世界、心灵世界，并且用古代女性的身体语言进行言说，使她即使不熟读古代诗文典籍，也能获得古典女性的气质、意态和诗性。
”尚长荣先生曾经写过文章，专门谈净角的程式的男性美、雄性美。其他行当也都如此。把行当程式看成是僵化的、超稳定的动作、形式，把它们只是当作一般美丽的舞台动作，感受、领悟不了其中的活力、魅力，其中的丰富性、准确性，也许我们就永远被行当、程式动作拒之门外。
行当和程式就不会拥抱我们、融化我们、支持我们、点燃我们，那么你的表演表现，就更多的是你才情、风格、魅力的表演表现，是你个人的表演表现，而不是戏曲的表演，不是行当、程式的表演表现，不是多少代多少人相同的生活和艺术经验、想象力和表现力、智慧和才华，借着行当和程式，纷纷涌流到你的身上的表演表现，不是你与行当、程式互相生发的表演表现。
我们常说的练功，其实还应该结合着众多具体的剧目、人物，去“学而时习之”，去“温故而知新”，去返本汲深，去体会去领悟表演身段、程式动作里面蕴含的东西。在行当和程式的运用中，应该有一种深切的同情和理解，演员要用行当、程式去思维人物，也应该去寻求去体会被行当思维、被程式思维。
一个好的戏曲演员应该能够在某个时刻咀嚼到、品味到一个程式、一个身段内在的生活、文化内容和意蕴，体会、感受到一个别致的动作甚至一个常见的动作运用得精准时会蓦然爆发出甚至是唯一准确的表现魅力，应该有自己一下子被穿透、被照亮的时刻。
应该有意识到的不由自主而不只是习惯的下意识地运用程式的时刻。一个好的戏曲演员，应该善于先放弃自我，专注地倾听来自行当、表演程式深处的声音，让行当、程式的声音高于自己的声音，心甘情愿地让行当、程式的声音在自我身上说话。
演员在让行当、程式成为自己身上的东西时，来呼唤、召引出自己身上相类的、共鸣的，甚至体会更深的东西，使行当、程式深处的东西与人物、与演员自身深处的东西具有相同的本质，并因此找到行当程式和自己内心深处的人物形象。
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