问几个自称的由来
“老衲”是老和尚的谦称。因为和尚穿的衣服早先是由别人不用的布
块缝纳而成,称为纳衣,所以僧侣又别称纳僧,“老衲”一词遂由此
演化而来。
“朕”是皇帝的专用称谓。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅
·释诂》说:“朕,身也。 ”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本
纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。”从此,一
般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指‘我的’或‘我’,
自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是,这里要做二点说明:
第一,“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的
“余”、...全部
“老衲”是老和尚的谦称。因为和尚穿的衣服早先是由别人不用的布
块缝纳而成,称为纳衣,所以僧侣又别称纳僧,“老衲”一词遂由此
演化而来。
“朕”是皇帝的专用称谓。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅
·释诂》说:“朕,身也。
”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本
纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。”从此,一
般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指‘我的’或‘我’,
自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是,这里要做二点说明:
第一,“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的
“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。
正像顾颉刚、刘起纡
两位先生在《校释译论》指出的那样:“朕——甲骨金
文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’。”如:《书
·舜典》:“汝作朕虞。”意思是: “你作我的掌管山泽的官
员。
”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我
的训令。”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯
庸。
或许有人说,《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不会
说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都
证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、
“我”吗?我们认为,今本《尚书·汤誓》已非原汁,难免被后人搀
假。秦火以后,仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可
能的。
许慎是东汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二,“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,
但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·
和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助
听政。
”
“哀家”就是悲哀的意思。 这只是皇后或皇太后的谦称。其实古人
上至帝王,下至平民都有谦称哀家就是“悲哀,哀怨之人”的意思,
意思是说我久居深宫,守着这么大的宫殿,悲哀的意思
“奴才”是清朝满族大臣的卑称。
满臣自称奴才。这是因为清朝实行
八旗制度,八旗制度其实是奴隶制残余,旗中以旗主为尊,别人都是
旗主的奴才,奴才要对主子绝对忠心,主子也会栽培提拔奴才。别看
满臣自称奴才,其实那表示与皇帝关系近。
汉臣也有自称奴才的,汉
八旗的旗民就可以自称奴才,没有旗籍的汉臣想自称奴才,那也是不
许的。
。收起