禅

佛教真正的意义是什么?如何看待国

佛教真正的意义是什么？ 宇宙生命之实相，三界万法之根源——真如佛性，空性如来藏也。 世出世间一切万法莫不由此空性生，万法从此法界流出。空性宝海汪 洋浩瀚，十方诸佛悉穷源底；十方诸佛、释迦牟尼佛出现于世为一大 事因缘：乃开、示、悟、入佛之知见。 释迦世尊示现于世，为度此世 刚强难伏罪苦众生，同入大乘空性宝海。用四种悉檀，方便施设三乘、 五时三教。故佛法有小乘、大乘之差别； 四种悉檀 世界悉檀 对治悉檀 各各人悉檀 第一义悉檀 悉檀者：谓宗义、即佛法之主旨；亦名遍施 、成就之意。 施设四种主 要宗旨而度众生。 一、 世界悉檀者：佛世尊为众生宣说世界之成住坏空、五阴之生 住异灭。世界由欲界、...全部

  佛教真正的意义是什么？ 宇宙生命之实相，三界万法之根源——真如佛性，空性如来藏也。 世出世间一切万法莫不由此空性生，万法从此法界流出。空性宝海汪 洋浩瀚，十方诸佛悉穷源底；十方诸佛、释迦牟尼佛出现于世为一大 事因缘：乃开、示、悟、入佛之知见。
  释迦世尊示现于世，为度此世 刚强难伏罪苦众生，同入大乘空性宝海。用四种悉檀，方便施设三乘、 五时三教。故佛法有小乘、大乘之差别； 四种悉檀 世界悉檀 对治悉檀 各各人悉檀 第一义悉檀 悉檀者：谓宗义、即佛法之主旨；亦名遍施 、成就之意。
  施设四种主 要宗旨而度众生。 一、 世界悉檀者：佛世尊为众生宣说世界之成住坏空、五阴之生 住异灭。世界由欲界、色界、无色界三界合名；欲界中五趣杂居、兼含 地狱；五阴亦名世界，五阴之生住异灭及各类有情之五阴差别，皆属 世界悉檀。
  三界之成住坏空，皆有所由，非自然起灭 ；人间有情之所 从来，语言名相之出现，社会制度之建立等，皆有所由。 二、 对冶悉檀者：佛世尊依学人之根器用不同之方法对治，令出 三界。如对于瞋心重的人教以慈心观；对于贪心重的人教以不?Q观； 对无明痴心重的人教令修学十二因缘之缘起性空观 ——谓此起故彼起， 此灭故彼灭；凡此皆名对治，针对过失之重者而治理。
   三、 各各人悉檀者：佛世尊隨于不同根器之人施于不同之教。人 之根性八万四千之差别，?依人设教；主旨固然必同，施教可以互 异。依各人之根性修习相应之法门。如舍利弗尊者有二弟子，一为金 师之子，尊者教令修不?Q观；其二弟子为屠夫之子，舍利弗尊者教 令修数息观；此二弟子久修无功；佛知后令彼二人互换；金师子改修 数息观，屠夫之子改修不?Q观；不久二人俱成阿罗汉。
   以上三种悉檀是方便悉檀，最终归入第一义悉檀。 四、 第一义悉檀者：佛世尊见众生因缘已熟，说诸法实相：宇宙 生命之实相——三界万法之根源——每一个众生各自独尊的自性佛， 即是每一个众生的持身识——阿赖耶识。
  大乘如来藏空性中之中观类 智 ，及地上菩萨道种智。佛地一切种智。 凡二乘相空及缘起性空之法，悉是佛之方便施设权法，不及实相之 义；乃从佛法中方便析 出，以度畏惧生死之人，令其现生实證无 馀涅磐不畏生死，?h心而修菩萨之道；虽共大乘菩萨法道，而非究 竟，不及第一义。
  “法华经”云：“十方唯一乘，无二亦无三，除佛 方便说，但以假名字。”是故第一义悉檀者唯大乘中有，二乘中无。 三乘者：声闻乘、缘觉乘、佛乘。 五时者： 一、佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七日中不动不语时，其 庄严报身于天界说华严经，此第一时。
   二、七日后以应化身行人间，觅?x陈如五人，于鹿野苑说声 闻法，建立僧团，此第二时。 三、后说大乘般若空，以一切法空 、遣声闻教之执著“我空法 有”,此第三时。
   四、由此能兴论主，故说唯识经典：“如来藏经、楞伽经、无 上依经、同性经、不增不减经、显识经、大般涅磐经、……”等 如来藏系经典。则声闻缘觉法与大乘般若空之?化为乌有，融 合圆满，此第四时。
   五、 佛示涅磐前为示华严法界真实，故说法华经，三教圆满， ，此第五时。 三教者： 初转法 lun：声闻相空之教；说五阴十八界诸法空相，乃根本义。
   二转法 lun：大乘般若空性教；说般若中观空性，乃深奥义。 三转法 lun：如来藏唯识教；说唯识种智 ，乃微妙义。 (正觉 / 文) 。收起