中国传统价值观的核心是什么？中国
崇尚“和谐”是中华文化的核心价值观
——驳“中国威胁论”
张利华 清华大学国际问题研究所
2005年08月25日16:01 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
上世纪90年代以来，国际社会出现了“中国威胁论”，一些人认为中国经济的快速发展，实力增强，将对其他国家的利益和国际秩序提出挑战，从而对亚太地区和世界的稳定构成威胁。 一些持有“中国威胁论”的美国人认为，中国的崛起将对美国经济利益和战略利益提出重大挑战，中国将成为美国的竞争对手。今年5月，美国国防部《中国军力报告》夸大中国军费开支的数量。6月，美国国防部长拉姆斯菲尔德在“亚太安全会议”发表演说，再次鼓噪“中国...全部
崇尚“和谐”是中华文化的核心价值观
——驳“中国威胁论”
张利华 清华大学国际问题研究所
2005年08月25日16:01 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
上世纪90年代以来，国际社会出现了“中国威胁论”，一些人认为中国经济的快速发展，实力增强，将对其他国家的利益和国际秩序提出挑战，从而对亚太地区和世界的稳定构成威胁。
一些持有“中国威胁论”的美国人认为，中国的崛起将对美国经济利益和战略利益提出重大挑战，中国将成为美国的竞争对手。今年5月，美国国防部《中国军力报告》夸大中国军费开支的数量。6月，美国国防部长拉姆斯菲尔德在“亚太安全会议”发表演说，再次鼓噪“中国威胁论”，指责中国军力的增长已经对周边国家和地区产生威胁。
中国老百姓听“中国威胁论”像是在听“天方夜潭”，对这种“杞人忧天”的奇谈怪论不屑一顾之余会觉得这是一场滑稽可笑的“闹剧”。因为中国的老百姓压根儿就不习惯自己的国家去挑战和威胁别国，更不喜欢自己的国家在世界上横行霸道，称王称霸。
笔者认为，“中国威胁论”的确是一种“天方夜潭”和偏激之见。持这种观点的人缺乏对中国文化价值观和国民性的基本了解。他们简单地套用“实力”与“利益”的概念，生搬硬套德国崛起并发动战争的事实来判断中国快速发展的结局。
他们只看到了经济和军事力量在国家外交中的作用，却没有认识到一个国家的文化价值观和国民性对其统治者选择对外战略和策略的关键性作用。这样的单向度思维和生搬硬套必然得出片面的认识。
实际上，一个国家的对外战略和政策不仅取决于其经济和军事实力，还受到该国文化价值观的影响。
经济和军事实力大体相当的国家，不同的文化价值观和国民性，会导致不同的对外战略和策略。美国崛起之后与希特勒德国崛起之后所采取的对外战略和策略就有很大的不同。
中华文化历经几千年繁盛不衰，自有它的奥妙所在。
其中，崇尚“和谐”的文化价值观是中华文化繁荣昌盛的根本。“和谐”是指事物之间配合得适当和匀称，组合得恰当协调。
几千年前中国古代《尚书·尧典》就提出“明俊德以柔九族。九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。”意思是说，国家应以“明德”求得内部的和谐与和平以及与外部各国的和谐与和平。
3千多年前，在中国夏、商、周时期逐渐孕育出来的《易经》就认识到，万物的生命来源于天，生成于地。
和谐是宇宙万物的本然状态和最佳状态。正所谓“乾，天也，故称其父；坤，地也，故称乎母。”“太和，和之至也”。自然、万物皆由阴阳两种不同的物质组成，阴阳相反相成，相互对应，相互依存，相互联结。阴阳组合得恰倒好处，配合得适当和匀称，事物的发展就处在最佳状态，反之，阴阳组合的不恰当，配合得不适当和不匀称，事物发展就出现不良状态。
因此，“阴阳和谐”是宇宙运动变化的基础。阴阳变易，整体和谐，化生万物。用这样一种阴阳和谐观看待人类社会，《易经》阐述了一整套人与自然、人与人和谐相处的道理。后来问世的研究易经的《周易》提出了“保合太和”，“天下和平”的理念。
老子创立的“道家”学说，在揭示宇宙、自然、万物起源的基础上，告诫人们要遵守自然规律，既遵守“道”。他在《道德经》里说：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”这就是说， 认识常（规律）才能一切包容，一切包容才能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才符合“道”，符合“道”才能长久，终身不会遭受危险。
关于人类社会，老子讲述了一套“无为无不为”的道理。他说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这是说，人不自我显扬，反能彰明；不自以为是，反能是非昭彰；不自我夸耀，反能见功；不自高自大，反能显出长处。
正因为不争，所以天下没有人与他争。老子主张人们做事适可而止，不要走极端，要把握好“度”。处理问题要协调、恰当。关于国家之间的关系，老子指出“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。……夫两者各得所欲，大者宜为下。
（《老子·第六十一章》意思是说，大国应该谦居下位，才能取得小国的信用；小国也应谦居下位，才能取得大国的尊重。如果大国小国互相都能谦下的话，就可以实现国家之间的和平。关于国家之间的用兵与战争，老子提出不得已而用兵和“止戈为武”的思想，《老子·三十一章》说“兵者，凶器不得已而用之”，“以道佐人主者，不以兵强天下。
”意思是说，国家不能依靠武力来威胁天下，用兵的目的是为了制止暴力和战争，。
被汉武帝以后中国历朝历代统治者尊为“国学”的儒家学说倡导“仁、义、礼、智、信”，其核心思想也是讲“和谐”。
孔子提倡的是人与人的和谐以及人与社会的和谐。他提出“修身、齐家、治国、平天下，”君主要“以德治国”，为政不以兵为贵，而要以民为重，以能得到老百姓的信任为根本。“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”臣民要忠君孝父，遵守道德规范。“主忠信，徒义，崇德也。”孔子在《论语》中强调“礼之用，和为贵。”用一个“和”字体现了他的学说的核心。在孔子看来，“和”字在实践中的运用就是“中庸”之道，“中庸之为德也，其至矣乎！”孔子反对在思想和行为上走极端，“过犹不及”。
他主张“无过无不及”的适度原则，追求有原则、有标准的和谐境界，正所谓“君子和而不同”，即，君子相互和谐共处，但不盲目附和。在国家之间关系方面，孟子鲜明地表达了儒家的思想：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚衅多；多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下》）倡导国家在对外关系中要讲道德，讲正义，这样才会有许多朋友，天下才能顺和。
从印度传入中国的佛教经过与儒家和道家学说的交融，形成了中国佛教。
中国佛教更是注重修身养性，强调宁静和谐。它教育人们平等待人，慈悲为怀，常思己过，率真包容。反对用武力和强力压迫征服别人。正所谓“有容德乃大，有忍事乃济。”“力能折人于一时，德可服人于一世。”“心能平等，人们就能处于一个和谐的世界。
”
汉宋以后，“和谐”思想融入到“天人合一”观念之中，得到了进一步发展。宋明以后，中国民间孕育出了一种以“太极拳”、“太极剑”、“太极气功”为主要内容的“太极文化”。“太极文化”融合了儒、佛、道和中国古代气功的原理和精华，在传授“拳”、“剑”、“功”、“术”的同时，教给人们一整套清心静气，修身养性，健康长寿的哲理。
它注重自卫和防身，反对主动攻击别人，更反对用太极功法去伤害他人。
北京故宫的“太和”、“中和”、“保和”三大殿之名称便充分反映了中华文化核心价值观。“太和”是指宇宙的和谐，自然万物的和谐。
“中和”是指人与人的和谐，人与社会的和谐。“保和”是指永远保持和谐。
自古至今，中国人创造出来的与“和”字相连的词汇不胜枚举，如：和谐、和平、和睦、和美、和善、和气、和悦、和乐、和顺、和好、和畅、和蔼、和缓、和解、平和、温和、祥和、和为贵、协和万邦等等。
有人说中华文化是一种“和合文化”，也有人说中国传统文化是自然亲和型文化，主张和而不同，阴阳互补，对立统一。……
梁漱溟先生在《中国文化要义》中概括了中国传统文化的特点：“温顺和平，耻于用暴，重文轻武，文雅而不免纤弱，特喜调和妥协，中庸及均衡，不为己甚，适可而止。
”
中国古代思想家站在时空的制高点观察宇宙、自然和社会，提出了“和谐”思想。他们的思想既源于社会现实，又超脱于社会现实。汉代以后的历朝历代统治者把儒家学说当作教化臣民服从其专制统治和等级制度的工具。
他们只是选取了儒家学说中有利于其统治的思想来教育老百姓安分守己，逆来顺受，老老实实地接受“皇帝”天子的统治。而他们自己却享受着绝对的权力，甚至过着骄奢淫逸的生活。所以，夺取政权后的中国历代皇朝总是跳不出由盛而衰直至灭亡的怪圈。
社会现实错综复杂，阶级矛盾和利益冲突客观存在，有些人利欲熏心，不择手段地追求一己私利，在思想上和行为上走极端，采取残无人道的暴行和手段达到自己的目的。古代世界，生产力不发达，文明程度不高，国际社会“弱肉强食”丛林法则盛行，一些国家尚武好战，侵略、掠夺别国，甚至吞并弱国和小国。
这些个人、团体和国家的极端行为，都破坏了“人与人和谐”，“人与社会和谐”的法则，危害人类与社会。中国古代儒、佛、道所传扬的“和谐”思想就是告诫人们在思想和行为上不要走极端，反对极端利己主义，倡导人与人之间和睦相处。
它给中国人提供了一种价值观。指引人们向着理想的和谐社会前进。这种文化价值观养育的中国人，不事张扬，不喜霸道，不愿树敌，重防御而不善攻击，重自卫而不容欺凌，自尊而不傲慢自大。
当然，中国传统文化的“和谐”思想也有消极的一面，它忽视个人权利，忽视矛盾斗争的作用，漠视人与自然的抗争， 用自然界的“天上地下”、“天尊地悲”的层次结构来证明人类社会的等级差别结构是天经地义的，劝导人们服从皇帝“天子”的统治和封建等级制度。
尽管如此，崇尚“和谐”的文化价值观依然以其魅力绵延几千年，深深地影响着中华民族的子子孙孙，融化于中国人的血液中和骨髓里，形成了中华民族特有的品质和中国人的国民性。汉唐时期在西域征战主要是为了制止和根除匈奴人的侵掠。
唐代以后历朝历代汉族统治者在对外关系上主张协和万邦，表正万邦，尊重小国，救助邻国，不得己而用兵，用兵要以正义为本，反对以兵强天下。蒙古族和满族入主中原，也不得不沿袭汉族统治者创立的这种对外战略。
因此，中国与周边小国形成了一种礼仪上的“朝贡关系”。中国不是用武力和强制力来征服周边国家，而是以文化之光向周边辐射。
崇尚“和谐”的中国人对于征服性的暴力、战争和霸权是不认同的，对恃强凌弱，横行霸道的行为更是嗤之以鼻。
博大精深的中国文化培育了中国人爱好和平的国民性，植根于这种文化土壤中的中国领导人，注重的是自己国家的发展，与世界各国的和平共处。正所谓“自强不息，厚德载物”。所以，即使中国经济上非常强大了，也不会欺负他国，称霸世界。
有人说，中国经济快速发展，对能源的需求将会极大地增长，中国必然会争夺世界能源市场，对其他国家的能源需求造成威胁。然而，热爱和平，崇尚和谐的中国会通过协商、合作、双赢或多赢的途径与其他国家共同开发和利用能源。
中国政府现在就大力提倡开发新能源和再生资源，发展循环经济，建立节约型社会，努力寻找多种途径解决能源需求问题，便是明证。因此，持“中国威胁论”的人应该摘下自己的有色眼镜，了解一下中国的文化，看一看真实的中国。
随着经济全球化的加速发展，中国与其他国家经济上的依存度将会继续加深，文化上的交流也会日益增多，未来世界，各国之间你中有我，我中有你，“阴阳互补”，全球化与多样化的并存，世界性与民族性并生。
如果说中国强大了对世界会有影响的话，那就是，中国强大了，将把“和平”与“和谐”的价值观传遍五洲四海，为人类的和平事业做出积极的贡献。
。收起
