请问诸位老师抄写心经的意义?
《十度纲要》专题辅导·智慧度真心自在
一些学人修学了《调伏昏沉》后,对其中“真心”的部分,希望更深入地讲解一下,同时有些学人也期盼讲解一下真心的其它有关内容。为助学人更好地修习佛法,特讲本篇内容。
1。 何谓真心?
答:人体中基本类似于宇宙真如佛性之体状态,以大脑为中心的物质称为真心,由真心尘组成。有人把真心叫思想,这仅仅是真心的功用;有人把真心叫大脑,这仅仅是肉眼看到的解剖状态,是真心的载体。
2。 思想是真心的功用,那么真心都有哪些功用?
答:主要是五阴:色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。
(1) 色阴:五根五境等有形物质。五根:眼、耳、鼻、舌、身;五根的功...全部
《十度纲要》专题辅导·智慧度真心自在
一些学人修学了《调伏昏沉》后,对其中“真心”的部分,希望更深入地讲解一下,同时有些学人也期盼讲解一下真心的其它有关内容。为助学人更好地修习佛法,特讲本篇内容。
1。 何谓真心?
答:人体中基本类似于宇宙真如佛性之体状态,以大脑为中心的物质称为真心,由真心尘组成。有人把真心叫思想,这仅仅是真心的功用;有人把真心叫大脑,这仅仅是肉眼看到的解剖状态,是真心的载体。
2。 思想是真心的功用,那么真心都有哪些功用?
答:主要是五阴:色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。
(1) 色阴:五根五境等有形物质。五根:眼、耳、鼻、舌、身;五根的功能为:眼看、耳听、鼻闻、舌尝、身体接触;五根功能所对应的物质称为五境:眼所看到的为色,耳所听到的为声,鼻所闻到的为香,舌所尝到的为味,身体所接触的为触。
(2) 受阴:心对境界的感受。
(3) 想阴:心对境界的想象。
(4) 行阴:心对境界的行动(行为)。
(5) 识阴:心对境界的识别。
五阴又叫五蕴。
3。 五阴为何又叫五蕴?
答:阴,阴覆、覆盖;蕴,蕴藏、深藏、积集。
常人执著于五阴的存在,迷于其中,迷失了自己的本性,覆盖了自己的本性,使得自性隐藏很深,难以发觉。五阴积集在一起,构成了人的身心,统摄身心,所以称为五蕴。
4。 五阴既然是真心的功用,常人为何还被其盖住了自己的自性?
答:虽然五阴是真心的功用,但不一定是真心的妙用。
由于人的本质是真心的存在,可是人同时又具有主观能动性,具有社会性,因此可能会产生自私心理和行为,产生各种执著心,使得人远离真心的特性,远离自性之理,由此产生种种无明、妄想、烦恼、习气,产生种种业力,从而受到自性之理的惩罚,即返善报,因此痛苦不已。
菩萨了知五阴的实质后,将五阴转为真心的妙用,得以自身的轻松自在,并去度化苦难中的众生。
5。 五阴如何转为真心的妙用?
答:
(1) 要清楚五阴本身为真心的功用,不要心外修炼,不是将五阴取消,而是去掉由五阴引起的执著心。
比如有的人为了去掉色心,便挖掉眼睛,这是绝对错误的。
(2) 要清楚五阴虽然是真心的功用,但不一定是符合自性之理的。只有转为符合自性之理的妙用才可以。
(3) 所谓的妙用是建立在无执著心随缘的基础上的自度度他,还是需要眼睛看物体,还是要耳朵听声音,还是要鼻子闻气味,还是要舌头尝味道,还是要身体去接触其他物体,还是有感受、想象、行动、识别。
只是此时的五阴功用已经去掉了执著,转为了妙用。
6。 请深入浅出地说明一下五阴转为妙用?
答:五阴转为妙用又称五阴转智。譬如一个傻瓜有一块布,却不知如何使用,偏偏用布蒙住自己的眼睛,觉得这样才快活。
由于蒙上了眼睛,就看不清楚任何东西,一不小心一下子掉到了一个露天大坑中出不来了。在坑中,烈日照在身上,热得难受,于是他盼望着下雨。恰巧一会儿天气大变,下起雨来。结果他又被淋得受不了,直喊救命。
此时有一位举着伞的智者从大坑边路过,听到求救声,赶紧过来帮他一把,将他救了出来。并拿着伞为他遮雨。看到了傻瓜的打扮,智者一下子就明白了事情的经过。智者将他送到了老家。并用他的布,帮助他做了一把伞,告诉他说:“以后不要做这样的傻事了。
我已经帮你把布改制成了一把伞,你以后不但可以自己遮风避雨,还可以帮助别人。”
在这个故事中,傻瓜代表迷中众生;布代表五阴;傻瓜不会使用布,相反却蒙住了自己的眼睛,代表众生不清楚五阴的实质,反被其所累;掉到大坑中代表迷于尘世中,也不觉醒;日晒雨淋代表众生的苦难;寻声救护的智者代表随缘慈悲度化众生的菩萨;智者的伞代表五阴已经转为智慧,既能遮护自己,又能帮助别人;智者将傻瓜带回老家,代表菩萨度化众生令其觉悟;帮助他用原来的布做了一把伞,代表帮助被度的人转五阴为妙用,使其成为和自己一样的人。
7。 转为妙用之后的五阴是不是就与真心一样了?
答:五阴本身就是真心的功用,真心的主观能动性也是真心的功用,我们的修炼本身就是运用了真心的主观能动性,所以也是真心的功用。真心的体与宇宙本原的真如佛性之体很相似,所以也称之为空。
佛性的体、佛性的用、佛性的性本是一体,是佛性的不同方面,所以从这个角度上来讲,五阴、由五阴执著产生无明以及一切修炼功用与空应该是一致的,都是空的功用,但不一定都是空随缘而生的妙用。
8。 既然五阴是真心的功用,产生执著心为什么就会背离真心?
答:五阴是真心的功用,但同时又有主观能动性,因此人才能修炼,也能造业。
五阴一旦产生了执著,就破坏了真心不执著于一切的均匀特性。真心的这种均匀特性表现为不生不灭、不增不减、不垢(垢:音够,指不干净)不净,因为真心是人的本质的佛性,所以可以幻化出生与灭、增与减、垢与净。
菩萨了知此理,即可随缘幻化出生灭、增减、垢净等等去度化众生。由于是随缘幻化出来的,所以没有破坏真心的均匀特性,在这个意义上讲,真心之空与用才能说完全合一。转为妙用的五阴,完全是随缘的,无执著的,没有破坏真心的均匀特性的,此时才可说五阴即是空,否则只能说五阴是空的用,但其结果却背离真心。
9。 五阴转智是不是说明此人已经修炼圆满了?
答:五阴已经完全转智,即说明此人修炼圆满。五阴与空完全合一的人,通过勤苦修习智慧等度,内心不执著于一切,随缘产生妙用,自度度他。
由于随缘产生妙用,所以内心无所畏惧,远离了迷中颠倒了的五阴状态,远离了由颠倒了的五阴引起的种种返善之报。转识成智圆满,达究竟解脱,达究竟圆满。
10。 本篇内容与《调伏昏沉》的关系?
答:修习智慧度时应与调伏昏沉同时进行。
调伏了昏沉,就调伏了无明,使被无明覆盖了的自性之光自然而现,从而照见五蕴皆空,五蕴合空,使十度之行的修炼更为迅速。
悲因催我转五阴,五阴转智合真心,
誓济众生拔苦厄,疾离苦海臻岸滨。
注①:厄,音恶,灾难的意思;
注②:臻,音真,到达的意思;
注③:滨,海边的意思。
本页最后更新:2004-6-11
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