路加福音16：8节经文，请帮讲解。
《路加福音》第十六章的故事，这是圣经中的一个难点，让我们一起互相探讨。
我们来看你所引用的第8节：主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
首先，主人夸奖的到底是这“不义的管家”，还是“不义的管家作事聪明”？这两者是有区别的。显然这一节的中心词应该落在“作事聪明”上。这里“夸奖”这个词，在原文中有评价的意思，如果按照英文钦定圣经，这句经文可以翻译成“主人评价了不义的管家，因为他做的聪明”。 说明主人认为管家对自己未来谋生之路的安排是聪明的，值得夸奖，但不等于主人夸奖管家为人好，这是两个概念。
其次，主耶稣接下去说了一句非常有意思的话“今世之子，...全部
《路加福音》第十六章的故事，这是圣经中的一个难点，让我们一起互相探讨。
我们来看你所引用的第8节：主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
首先，主人夸奖的到底是这“不义的管家”，还是“不义的管家作事聪明”？这两者是有区别的。显然这一节的中心词应该落在“作事聪明”上。这里“夸奖”这个词，在原文中有评价的意思，如果按照英文钦定圣经，这句经文可以翻译成“主人评价了不义的管家，因为他做的聪明”。
说明主人认为管家对自己未来谋生之路的安排是聪明的，值得夸奖，但不等于主人夸奖管家为人好，这是两个概念。
其次，主耶稣接下去说了一句非常有意思的话“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。
什么是今世之子呢？就是把眼光放在今生的人。与今世之子相对应的，主耶稣用了“光明之子”，也就是我们这些有永生盼望的基督徒。今生的对应，是永生。今世之子对应的，是永生之子。今世之子的生命，到死亡为止，他尚且知道为自己死前的日子做打算；那永生之子的生命，是否更应该懂得为将来在光明天家里的永生日子做打算呢？ 所以，这里主耶稣用的是一种递进式的对比，表明了我们基督徒对未来日子的打算应该比世人做得更好。
连“不义的管家”都懂，我们就更应该明白！这种递进式的对比主耶稣用过很多次，比如《路加福音》十八章里有个“不义的官”的比喻，主耶稣就以此来说明只要昼夜呼吁，即使“不义的官”都会为你们伸冤，何况是全能全义的神呢？这里主耶稣绝不是说这“不义的官”好，我们读经的时候不要有这样的误会。
第8节之后的第9－11节，才是主耶稣作这个比喻的目的：我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。
在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。
乍一看，好像不明白主耶稣这些话和“不义管家”这个比喻到底有什么关系，主为什么说：“要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”呢？用“不义”的钱财还能到“永存的帐幕”里去？但如果我们联系上文我们就能明白了。
在16章前面的15章里，主耶稣连续作了3个比喻，分别是牧人寻找一百只羊中失去一只，妇人寻找十块钱中失落的一块，还有就是有名的浪子回头的故事。主耶稣为什么要作这3个比喻，因为听众不同。听众是谁呢？15章1节说得很清楚：众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道，法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭”。
税吏和罪人在以色列人中是遭人唾弃的，法利赛人和文士认为这些人是不配得救的，就如同我们现在的一些不法商贩，比如在牛奶中添加三聚**，开发商自造虚假购房合同来哄抬房价等等……他们眼睛只盯着今世的钱财，做事还真是“聪明”，正如主耶稣说的“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”。
但如果他们有一天得着了福音，他们愿意改邪归正，他们能不能得救？主连用三个比喻，给了他们积极的回答。他们也是一百只羊里面的一只，他们悔改就是浪子回头。那么如果他们愿意把钱财拿出来帮助别人，请问主接纳他们用这些“不义”的钱来帮助别人吗（要知道他们的钱基本上都是通过“不义”的手段赚来的）？主当然接纳。
所以主才用管家的比喻告诉他们和门徒如何对待钱财，如何用“那不义的钱财”为“永存的帐幕”做打算。同时告诉他们“一个仆人不能又侍奉神，又侍奉玛门”。
主是爱，主来的目的就是救人，不是来做一场空洞的道德讲座。
主的比喻正是对那些满口虚仁假义的法利赛人和文士的回应。16章15节很有趣：法利赛人是贪爱钱财的。这说明法利赛人的钱也是不义的。法利赛人看别人是罪人，他们自己其实就是罪人。其实我们不也一样吗？我们能说我们的钱都是“义”的吗？现在我们信主以后，我们用以前的“不义”的钱能不能为主做工呢？我也一样，我以前学习的知识，我的口才都是用来诋毁主的，现在归主以后，能不能用我原来的知识和口才来服侍主呢？所以，主的比喻正是对我们道德观念的一种修正。
最后，要说明一下，我们每个人的钱财其实都是从主那里领取得。有人尽心尽力（如同许多基督徒企业家，积极奉献，为神管理好钱财），而有人如同不义的管家，“浪费主人的财物”，但是地上的钱财只是暂时的，“真实的钱财”是存在天上的。
所以，总结《路加福音》16章的故事，大致有3点可以学习：
1。不义的管家尚且知道为他短暂的将来做打算，基督徒更应该懂得为永生做准备。
2。我们的钱财其实都是从主那里获取的，不义的钱财可以为主作工，我们不要纠缠于固有的道德观念之中。
3。我们应该如何对待钱财——钱财应该为主而用，我们不要把钱财作为我们的玛门。
以上观点是我的一些心得，拿出来一起探讨，不知对你理解经文是否有帮助。收起
