我们为什么要帮助别人？

我们为什么要帮助别人？

看来您对佛教基本观念存在误解。 就佛教的慈悲观而言，观察众生之苦而发起慈悲心，这是没有任何附加条件的。就是说，佛教讲的慈悲心，其发起是对众生当下的苦状和未来的受苦的因缘而感同身受。如果你按因果来看，的确所有的苦都有其前因、人不会无端受苦，但佛家并不因此而“冷眼旁观”。 如果一切随因果报应，该受苦者任之、该享乐者亦任之，那么，从古迄今，就没有一个人能得度了。 帮助人，就是帮人“离苦及苦因”——就是帮人摆脱“当下”的苦受，无论什么程度、什么层面的，更重要的是帮人摆脱当下之苦的同时，减少未来的苦因，而增加未来的乐因。 帮人的时候，不计其苦受的过去业因，即不论他（她）们为什么受苦。那么，有人可...全部

  看来您对佛教基本观念存在误解。 就佛教的慈悲观而言，观察众生之苦而发起慈悲心，这是没有任何附加条件的。就是说，佛教讲的慈悲心，其发起是对众生当下的苦状和未来的受苦的因缘而感同身受。如果你按因果来看，的确所有的苦都有其前因、人不会无端受苦，但佛家并不因此而“冷眼旁观”。
  如果一切随因果报应，该受苦者任之、该享乐者亦任之，那么，从古迄今，就没有一个人能得度了。 帮助人，就是帮人“离苦及苦因”——就是帮人摆脱“当下”的苦受，无论什么程度、什么层面的，更重要的是帮人摆脱当下之苦的同时，减少未来的苦因，而增加未来的乐因。
  帮人的时候，不计其苦受的过去业因，即不论他（她）们为什么受苦。那么，有人可能会问：恶人也要帮吗？在佛教来看，其实人没有什么绝对的善、恶，人都是一个善、恶业行的复合体，凡人不可能有纯粹的善恶业行，今日的大慈善家，过去数劫之前也可能是个杀人魔王；而今日罪大恶极之人，过去数劫之前，也可能恰如今日的大慈善家。
  不但生生世世业行的表现不尽相同，即使人这当下一念中也往往饱含了无数的善恶动机。当然，在帮助人的时候，一方面感受到具体受助对象的个人利益，另一方面还要考虑到十善的原则、国家的法律以及群体的利益，这种折衷需要依靠智慧的指引。
  比方说，如果你帮助一个贪官外逃，对其个人而言是摆脱了牢狱之灾，但对国家来说则是一个巨大的损失，而且你本人也有违国法和忠义。但是，任何事情都是两面，缘起复杂无限，各种可能都存在，假如你敢于承受相关的果报，出于某种道义，放了一个犯罪的人，那么你对他的确也是有恩，日后或许你可以藉此因缘令其忏悔、度他改恶从善也未可知……总之，面对社会人生的种种事相如何处置需要依靠各人慈悲和智慧的结合，以及各人愿力、定力等等，其所产生的深远后果，也超出我辈视野所及，唯佛与佛乃能证知…… ======================================================= 蔡志忠漫画《禅说》上的一则小故事： 有位军医，随着军队出征打仗，在战场上救治伤兵…… 他的病人方愈，即又投入战场继续作战，于是再次地伤亡…… 这种情况往复多次后，他终于崩溃了…… 他思忖：“如果他们命中注定要死，又何必我来将他救活；如果我的医疗是有意义的，那么他们为何又去战死了呢？” 他不明白当军医有何意义，心里乱得无法继续行医…… 于是他即到山上找到一位禅师。
  跟随禅师几个月后…… 终于他想通了问题，又再次下山行医，他说：“因为我就是医生啊！” 我们为什么要帮助人？因为这就是我们的人道啊！。收起