谁会解释古诗：墨梅，长歌行
长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！ 《长歌行》为乐府题。属相和歌的平调曲。 晋崔豹《古今注》说：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。这是对诗题比较可取的理解。 东汉后期，经今文学急剧衰落，谶纬迷信也愈益暴露出其荒诞、虚妄的本质，由此人们的思想得到解放，开始重新认识人的本来价值。 许多人生问题，成为人们探讨的题目。人们认识到人生的短促，服食求仙的梦幻，千百次地破灭了。在当时的诗文中屡见对于人生短促的感叹。在如何对待人生的问题上，有两种截然不同的态...全部
长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！ 《长歌行》为乐府题。属相和歌的平调曲。
晋崔豹《古今注》说：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求。这是对诗题比较可取的理解。 东汉后期，经今文学急剧衰落，谶纬迷信也愈益暴露出其荒诞、虚妄的本质，由此人们的思想得到解放，开始重新认识人的本来价值。
许多人生问题，成为人们探讨的题目。人们认识到人生的短促，服食求仙的梦幻，千百次地破灭了。在当时的诗文中屡见对于人生短促的感叹。在如何对待人生的问题上，有两种截然不同的态度。一种是及时为乐，一种是奋发努力，有所建树。
一前一种态度，以乐府诗《西门行》为代表。而后一种态度就可以《长歌行》为代表。 歌辞一开头描绘出这样一幅图景：青青的园中葵，茎叶上洒满晶莹的露珠，迎着朝阳闪闪烁烁，显出蓬蓬勃勃的生机。诗人从眼前的园葵想到万物，当此阳春之时，正是一派兴旺的景象。
这景象令人自然联想到人的青春年华。青春和生命是美好的，但却是短促的，一去永不复返。歌辞的主旨在此。所以接下说：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”诗的主体由客观转到主观，语势随之陡转。“常恐”是怵怵惕惕的心情，这两个字，既是加强青春可宝贵及稍纵即逝的意念，又无疑是向人提出问题：既然如此，应当怎样度过有限的宝贵年华，才算得有意义呢？此处下“常恐”二字，直如响鼓重槌，千多霹雳，令人闻之而惊。
于是发出深深的感慨：“百川东到海，何时复西归？”哲人孔子曾感叹流光如逝水，深以自省。这里说时光不停地流逝，借用惊涛奔湍之势，而更见警策，峻急。时不待人，正如同东流的逝水，不容人稍许踌躇，更不容人徘徊反顾。
“少壮不努力，老大徒伤悲！”千百年来，这不朽的格言鞭策着多少立志有所作为的人为事业献身！ 本篇采用的是感悟兴怀的表现手法。这类手法，在汉末以思索人生问题为主题的诗作中是常用的。如古诗《青青陵上柏》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《明月何皎皎》等，都是用的这类手法。
墨梅 王冕 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好， 只留清气满乾坤。 [注释] 1。 墨梅：水墨画的梅花。 2。 洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。
王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。 [简析] 这是一首题画诗。墨梅就是水墨画的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇妍，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。
这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。 这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
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