你了解关汉卿杰出的艺术创造及其对杂剧艺术的巨大贡献吗？
关汉卿，《录鬼簿》记载其生平资料只有11个字:“大都人，号已斋叟，太医院尹。”其撰有杂剧67部，今存18种(有几种是否关 撰，学界尚有争议）。其中如悲剧《窦娥冤》，喜剧《救风尘》《望江 亭》，历史剧《单刀会》《哭存孝》，风情剧《谢天香》《杜蕊娘》等，都属第一流的旷世杰作。 他是时代的弃儿，却是艺术的骄子。元代统 治者残酷地把读书人关汉卿拒之于仕宦门外，但杂剧艺术却欣喜地 迎来了这位经天纬地的戏曲天才。《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代戏剧史上一个无与伦比的大悲剧。 王国维认为它与世界著名的大悲剧比较“亦无愧色”，这是很有批评家眼光的论断。其全名叫《感天动地窦娥冤》， 观之悲惨的一...全部
关汉卿，《录鬼簿》记载其生平资料只有11个字:“大都人，号已斋叟，太医院尹。”其撰有杂剧67部，今存18种(有几种是否关 撰，学界尚有争议）。其中如悲剧《窦娥冤》，喜剧《救风尘》《望江 亭》，历史剧《单刀会》《哭存孝》，风情剧《谢天香》《杜蕊娘》等，都属第一流的旷世杰作。
他是时代的弃儿，却是艺术的骄子。元代统 治者残酷地把读书人关汉卿拒之于仕宦门外，但杂剧艺术却欣喜地 迎来了这位经天纬地的戏曲天才。《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代戏剧史上一个无与伦比的大悲剧。
王国维认为它与世界著名的大悲剧比较“亦无愧色”，这是很有批评家眼光的论断。其全名叫《感天动地窦娥冤》， 观之悲惨的一生，实意犹未足也！“楔子”写窦娥苦难身世的起因:她，出生在穷苦的读书人家，三岁丧母，七岁被卖给蔡婆去当童养媳，以偿还家里所欠债务，父亲 因此可得几两银子用为上京赴考的盘费。
第一折是悲剧的开端。 写窦娥长到十七岁时与蔡婆的儿子结婚，两年后丈夫病死。她想安分守己和家婆相依为命过日子;但是，流氓张驴儿父子强行闯入寡 妇人家，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子俩，这理所当然地遭到窦娥的 拒绝。
第二折写张驴儿为了霸占窦娥，买来毒药想毒死碍手碍脚的蔡婆,不料反倒毒死了自己的老子。张驴儿乘机威胁窦娥，窦娥出 于对官府的天真幻想，选择了“官休”的道路。没想到贪官桃杌信 奉“人是贱虫，不打不招”的信条，严刑拷打窦娥，甚至还要毒打婆婆。
为了年迈的家婆不受皮肉之苦，窦娥屈招了“药死公公”，被问 成死罪。第三折是冲突的高潮。写窦娥临刑前呼天抢地的控诉呐 喊。窦娥完全没有料到，安分守己、善良孝顺的人，居然会被处斩。冷酷无情的现实使窦娥满腔悲愤，临刑前提出了三桩誓愿，血溅白 练、雪掩尸骸、大旱三年，以证实她的冤枉。
这三桩誓愿果然 一一实 现，“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天!”杂剧在这里一反原来现实主义的创作路子，而运用了积极浪漫主义的方法,写“皇 天也肯从人愿”，世间不平天道平，“若果有一腔怨气喷如火，定要 感的六出冰花滚似绵! ”这些地方，关汉卿几乎是挺身而出,为冤者鸣不平，为弱者伸正义。
其控诉揭露的深刻与激烈，在古典戏曲中达到了空前的程度。第四折是悲剧的结局。采用鬼魂诉冤、清官断 案的办法，为窦娥平反冤案，对作恶者予以惩治。采用窦娥的父亲窦天章为女儿平反冤案的写法，更是剧本的“弦外之音”：如果不是 其父几次三番为女儿查刷文案，有谁来为窦娥平反昭雪呢！窦娥是一个感人至深的艺术形象。
她并不像有些人想象的那 样从一开始浑身就充满反抗的棱角，恰恰相反，她是一个弱小的平民寡妇，元代社会安分守己的一个顺民。她的命运悲惨极了，但她 仍然相信天道:“莫不是八字儿该载着一世忧? ”“莫不是前世里烧 香不到头? ”她准备“早将来世修”；她甘愿“我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口”。
虽然她觉得“婆妇每都把空房守”的生活 寂寞难熬，“满腹闲愁，数年禁受”，但她并不想反抗命运的安排，她 用“守贞”与“行孝”的封建操守来主宰自己的行为。所有这一切，和盘托出了一个旧时代弱小寡妇的形象，既真实，又感人。
但是，这只是窦娥性格中温良恭让、逆来顺受的一面，她还有倔强的一面。当蔡婆屈服于张驴儿的淫威，答应嫁给孛老的时候，窦 娥就爆发了，她开始数落蔡婆“怕没的贞心儿自守”，奚落她“眼昏 腾扭不上同心扣”。
当张驴儿逼婚时，她推跌他，坚决拒绝拜堂成亲;在贪官桃杌严刑拷打下，她坚决不招。恶势力的迫害一步紧似 一步，窦娥反抗性格的升华也一层高似一层。直到她被问成死罪， 餐刀杀头的瞬间，她的满腹冤情一如决闸之水，汹涌而不可收。
关汉卿真实地勾勒出了窦娥性格发展变化的轨迹。而在刻画窦娥反 抗性格的同时，剧作也处处展现出窦娥善良的本性。她虽然奚落过婆婆，但当贪官想折磨年迈的婆婆时，为了不让婆婆受皮肉之苦，她硬是担当了“药死公公”的罪名。
原来这个倔强的窦娥还有着一颗 金子般的心啊！就在餐刀问斩之前，她为了不让婆婆目睹自己受刑 的痛苦，窦娥竟恳求刽子手不走前街走后街。这样善良的人却被冤屈而死，一个从来没有想到要反抗命运、反抗社会的人，黑暗的社会 却硬是要把她一步步逼向死亡的深渊！其悲剧之所以令人摧肝裂 胆，之所以感天动地，就在于关汉卿令人信服地刻画了窦娥命运的必然性，在于真实自然地描绘了悲剧冲突的全过程，揭示了造成这 一结局的深刻的社会原因。
关汉卿留存下来的18部杂剧中，就有12个旦行戏。一组光芒四射的女性艺术群体栩栩如生，这一创造无论在中国文学史还是戏 剧史上，在人物形象结构更新和审美意识的变革方面，都具有空前 的意义。关汉卿在他的杂剧中虽然也写到了贵夫人和千金小姐，但写得更多的却是平民妇女，他常常把“正旦”的位置给予那些受尽 压迫的底层妇女，像赵盼儿、谢天香、谭记儿、杜蕊娘、燕燕、窦娥、王 婆、王嫂等，她们不是妓女、婢女，就是农妇、保姆、小户人家的寡妇、下级官吏的妻子等，总之，都是地位低下的女性。
作者关注她们的 命运遭遇，为她们的悲欢离合一掬同情之泪，这是作家平等观念的 表露，和关汉卿本人一辈子生活在社会底层、熟悉平民的生活经历是分不开的。反抗性是关汉卿杂剧中妇女性格的基本特征，凡“正旦”却带有一股“野性”，虽身处下层，遭遇厄难，但除《五侯宴》中的王嫂属逆来顺受型以外，余者其反抗棱角都十分鲜明，她们不是任人宰割 的羔羊，而是敢怒敢争的女斗士。
周舍和杨衙内均为权势人物，但赵盼儿、谭记儿不畏强暴，敢捋虎须，所谓“蒸不烂、煮不熟、槌不扁、 炒不爆”，“锄不断、研不下、解不开、顿不脱”，关汉卿欣赏的正是这 种性格。其笔下的妇女形象，出身不同，身份各异，经历、遭遇更是形形色色:有受压迫的、遭迫害的、反抗命运的，争取爱情婚姻自由 幸福的，关键时刻面临重大抉择的，心灵被无情的现实扭曲而变形 的等;性格则有温顺的、菜骜的、泼辣的、多情的、机智的、侠义的等。
这是我国文学史上在《红楼梦》问世以前，最为光彩夺目的女性艺 术群体，它的出现具有巨大的意义。而在审视其作品中的反面人物 形象如鲁斋郎、葛彪、杨衙内、周舍、赵太公、赵脖揪、桃杌、张驴儿等的时候，我们却又发现如葛彪式的凶徒，鲁斋郎式的权倾朝野等吃 人不吐骨头的家伙，也是前代作品中没有出现过的坏货，他们是元 代的“土特产”，当时社会宝塔尖上的特权人物。
关汉卿以一个平民戏剧家的战斗姿态，把元代社会这一特殊阶层的丑相恶行公之于 世，批判锋芒所及既广且深，这在中国戏曲史上更是空前的。关汉卿的每一部杂剧都以其扣人心弦的传奇性作为它处理戏 剧冲突的重要特征;在关目上则可以看出其结构完整而考究，凡过场戏都十分简洁，惜墨如金，而在关键处却又尽情挥洒，泼墨如瀑。
同时他又是一位古典戏曲的语言大师，在其作品中，他不仅继承了 古典诗词精心提炼语汇、注重表达意境的优秀传统，还吸取了元代平民百姓生动的口语俗谙，极大地丰富了戏曲语言艺术的宝库。总之，关汉卿是当之无愧的元杂剧的奠基人，他把一开始就进入黄金 时代的杂剧艺术提高到成熟完美的境界，其艺术观以大写意的虚拟性编剧手法、强烈的感情抒发和写实精神为基本特征，以正面形象 塑造作为审美的最高目标。
明、清两代的戏曲在形式上虽与元杂剧 有所区别，但其内涵依然遵循这种传统的戏剧艺术观念来进行创作;即令时至今日，这一巨大而可贵的传统积淀也仍在影响着我们 的戏剧创作与演出。王国维在《宋元戏曲考》中不但指出元杂剧 “为一代之绝作”，“千古独绝之文字”，且特别指出:“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。
”关汉 卿的《窦娥冤》早在19世纪即已译为法文与日文，被介绍到国外，公 认他是一位世界文化伟人。收起
