基督徒不可以发誓吗？
马太福音里面明确说明不可起誓，可是为什么西方国家在结婚、政府任职等场合里当事者往往要“以上帝的名义”发誓呢？
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“只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。 ”（太5：34-37） 旧约时代，犹太人通常有什么难以解决的问题，都以起誓来解决。如果一个人指着上帝起誓，他自己就要向上帝负责，另一方的人便可以相信他说的是真的，如果不真，有上帝惩罚他。
所以，起誓是庄严的。对于真心信靠上帝的人来说，这是好事。可是到了耶稣时代，犹太人的信仰已经变质了，常常出现有些人做了坏事，可是别人拿不到证据证明他做坏事时，他可能会采用起誓的方式来证明自己“无辜”。
就如有人偷了东西，别人都怀疑他，可是人家也没有证据，于是这个小偷为了让别人不再怀疑他，就“指着上帝起誓”。这样，起誓的性质就名存实亡。 主耶稣说这话，是要信徒重视自己的话语，不要说虚空轻浮的话。
“是，就说是！不是，就说不是！”这是非常庄重神圣的命令。信徒不要像那些假冒为善的犹太人，也用不着以起誓来证明自己说话的真实性。 其实我们也可以想象得出：一个动不动就起誓的人，他那些没有起誓的话语，还有多少是真的？更何况，这个人若是动不动就起誓，连他起誓的话语也难以让人相信了。
所以主耶稣这样教导门徒，意思也是说：如果你所说的话都是真实的，不需要起誓，你的人品、你的信誉，都会赢得人们的尊重。 耶稣教训门徒不可起誓时，他同样是在警告那些喜欢起誓的人，他们是在干犯上帝的威严。
今日，基督徒同样要做到这点，说话，就要说真实的，否则就宁可不说。至于今日西方世界，常常有起誓之类的法律程序，有的甚至是手按着圣经起誓。我们分两方面看： 有些西方国家的人，他要就职成为政府职员，按法律必须“以上帝的名义起誓”。
在这个场合下，他的起誓，与耶稣所禁止的起誓，就有着本质上的不同了。有些国家的制度是“在国旗下宣誓”，性质与西方国家的“以上帝的名义起誓”相同。然而，如果一个人心里根本就不信上帝，“以上帝的名义起誓”对他来说就只是形式而已。
对那些既不清楚自己是信上帝还是不信的人，这句话还存在威慑作用，让他要尽忠尽责作好自己的工作。 对基督徒而言，更加应该积极做好本分的工作，因为他曾为此在上帝面前起誓。而东方国家的“在国旗下宣誓”，就只有形式可言了。
另一方面：手按圣经起誓，多出现在法庭。虽然这情况多出现在那些“基督教国家”和“天主教国家”，我却认为这做法不合圣经教训。如果是我，我会拒绝手按圣经起誓。 这并不是违反了上述耶稣关于不可起誓的教训，而是这样做就是以圣经为偶像。
在一些东方国家，出庭作证的人首先要面向国徽，宣布自己所作证供是真实的。在西方国家，手按圣经起誓意义也是如此。本来无可厚非，可是手按圣经，就会让人感觉到他正以圣经为偶像。我想一个在这方面有认识的基督徒，他会在作证时庄严地起誓，却不会手按圣经。
而现在西方社会究竟是怎么样的，不手按圣经起誓会不会被取消作证的资格，我也不知道。旧约圣经有但以理和三个朋友的见证，都是在人看为鸡毛蒜皮的小事上不肯违背信仰而抗拒王命，他们得着了千古不朽的见证。
抗日战争时代，不少基督徒因为不肯向日本天皇的像躹躬而人头落地，他们的名字记录在天上，他们得着主耶稣亲自颁发的冠冕！。
你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。 ”（太5：34-37） 旧约时代，犹太人通常有什么难以解决的问题，都以起誓来解决。如果一个人指着上帝起誓，他自己就要向上帝负责，另一方的人便可以相信他说的是真的，如果不真，有上帝惩罚他。
所以，起誓是庄严的。对于真心信靠上帝的人来说，这是好事。可是到了耶稣时代，犹太人的信仰已经变质了，常常出现有些人做了坏事，可是别人拿不到证据证明他做坏事时，他可能会采用起誓的方式来证明自己“无辜”。
就如有人偷了东西，别人都怀疑他，可是人家也没有证据，于是这个小偷为了让别人不再怀疑他，就“指着上帝起誓”。这样，起誓的性质就名存实亡。 主耶稣说这话，是要信徒重视自己的话语，不要说虚空轻浮的话。
“是，就说是！不是，就说不是！”这是非常庄重神圣的命令。信徒不要像那些假冒为善的犹太人，也用不着以起誓来证明自己说话的真实性。 其实我们也可以想象得出：一个动不动就起誓的人，他那些没有起誓的话语，还有多少是真的？更何况，这个人若是动不动就起誓，连他起誓的话语也难以让人相信了。
所以主耶稣这样教导门徒，意思也是说：如果你所说的话都是真实的，不需要起誓，你的人品、你的信誉，都会赢得人们的尊重。 耶稣教训门徒不可起誓时，他同样是在警告那些喜欢起誓的人，他们是在干犯上帝的威严。
今日，基督徒同样要做到这点，说话，就要说真实的，否则就宁可不说。至于今日西方世界，常常有起誓之类的法律程序，有的甚至是手按着圣经起誓。我们分两方面看： 有些西方国家的人，他要就职成为政府职员，按法律必须“以上帝的名义起誓”。
在这个场合下，他的起誓，与耶稣所禁止的起誓，就有着本质上的不同了。有些国家的制度是“在国旗下宣誓”，性质与西方国家的“以上帝的名义起誓”相同。然而，如果一个人心里根本就不信上帝，“以上帝的名义起誓”对他来说就只是形式而已。
对那些既不清楚自己是信上帝还是不信的人，这句话还存在威慑作用，让他要尽忠尽责作好自己的工作。 对基督徒而言，更加应该积极做好本分的工作，因为他曾为此在上帝面前起誓。而东方国家的“在国旗下宣誓”，就只有形式可言了。
另一方面：手按圣经起誓，多出现在法庭。虽然这情况多出现在那些“基督教国家”和“天主教国家”，我却认为这做法不合圣经教训。如果是我，我会拒绝手按圣经起誓。 这并不是违反了上述耶稣关于不可起誓的教训，而是这样做就是以圣经为偶像。
在一些东方国家，出庭作证的人首先要面向国徽，宣布自己所作证供是真实的。在西方国家，手按圣经起誓意义也是如此。本来无可厚非，可是手按圣经，就会让人感觉到他正以圣经为偶像。我想一个在这方面有认识的基督徒，他会在作证时庄严地起誓，却不会手按圣经。
而现在西方社会究竟是怎么样的，不手按圣经起誓会不会被取消作证的资格，我也不知道。旧约圣经有但以理和三个朋友的见证，都是在人看为鸡毛蒜皮的小事上不肯违背信仰而抗拒王命，他们得着了千古不朽的见证。
抗日战争时代，不少基督徒因为不肯向日本天皇的像躹躬而人头落地，他们的名字记录在天上，他们得着主耶稣亲自颁发的冠冕！。
我想这是一个普遍的问题,现今很多人对基督教的认识是通过一些基督教国家、一些基督徒的表现得来的，而不是通过《圣经》。
很多人随便起誓，但遵守誓言却很难，这样就经常把自己置于一个危险的境况下，要么违背誓言，要么为遵守誓言放弃原则。
所以耶稣教导人说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。 ”而且上帝的十诫中也明确说不可妄称上帝的名，这个“妄称”不但指起誓，即使是咒诅或祝福也不可。
所以施洗的人说：“我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。”而不是“以”上帝的名。 顺便说一句朝熙路客提到的《圣经》中“照我们的样子造人”，这正是基督教“三位一体”教义的一个证据，如果用单数，反而不对了。
关于父、子、灵都参与创造的问题，在创世记一开始就提到“上帝的灵运行在水面上”，而“子”参与创造可在《箴言》第8章看到。 我认为宗教改革是出于宗教的原因，而不是社会的原因。
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所以耶稣教导人说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。 ”而且上帝的十诫中也明确说不可妄称上帝的名，这个“妄称”不但指起誓，即使是咒诅或祝福也不可。
所以施洗的人说：“我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。”而不是“以”上帝的名。 顺便说一句朝熙路客提到的《圣经》中“照我们的样子造人”，这正是基督教“三位一体”教义的一个证据，如果用单数，反而不对了。
关于父、子、灵都参与创造的问题，在创世记一开始就提到“上帝的灵运行在水面上”，而“子”参与创造可在《箴言》第8章看到。 我认为宗教改革是出于宗教的原因，而不是社会的原因。
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基督教在其发展过程中是在变化的,有些东西是与原来最初的规定不一样。但一般认为这是枝节的,而且这种变化是必要的。
基督教传入欧洲以后,为了适应欧洲的民俗和社会特点,已经有了很大的改变。
一个有代表性的例子就是新教从天主教中分裂出去。实际上新教就是为了适应当时社会变化的需要,即资本主义生产关系的需要而进行的宗教变革。 另一方面,本身其中类似的相互矛盾也不少。
也说一个代表性的例子。中有这样一句话"照我们的样子造人"。这句话一般人都知道。 但问题是,上帝这句话的主语为什么用的是复数,"我们"而不是"我"。因为我们都知道,基督教是一神教,他认为只有一个且唯一的上帝,不可能有两个以上的上帝。
所以这是矛盾的。 被当作基督教的教义以后,就神圣化了,同时也就被固化了。而社会是前进的,而且世界各民族也不一样,的作者们(请注意,我也用了复数)不可能预见几千年以后的情况,写出完全符合几千年以后情况的东西。
因此就有一个差距。这是必然的。好在这是信仰问题。不必理性地一字一句地论证真与假,也不必追究其中的矛盾之处。
一个有代表性的例子就是新教从天主教中分裂出去。实际上新教就是为了适应当时社会变化的需要,即资本主义生产关系的需要而进行的宗教变革。 另一方面,本身其中类似的相互矛盾也不少。
也说一个代表性的例子。中有这样一句话"照我们的样子造人"。这句话一般人都知道。 但问题是,上帝这句话的主语为什么用的是复数,"我们"而不是"我"。因为我们都知道,基督教是一神教,他认为只有一个且唯一的上帝,不可能有两个以上的上帝。
所以这是矛盾的。 被当作基督教的教义以后,就神圣化了,同时也就被固化了。而社会是前进的,而且世界各民族也不一样,的作者们(请注意,我也用了复数)不可能预见几千年以后的情况,写出完全符合几千年以后情况的东西。
因此就有一个差距。这是必然的。好在这是信仰问题。不必理性地一字一句地论证真与假,也不必追究其中的矛盾之处。
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