走进文本，怎样架设一座心灵的桥梁学习心得体会
走进文本，架设心灵的桥梁 ——初中语文阅读教学反思 我通过参加“国培计划”和高效课堂的学习，真正解读和领悟了新课程标准指导下的初中语文阅读教学部分。语文教学，“读”占鳌头，常言道：“书读百遍，其义自见。 ”语文课程的许多重要理念，要靠阅读教学来落实。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程，可见，阅读教学的本质就是对话。这就意味着阅读教学要精心设计并组织好不同对象、多种形式的对话活动，让学生实实在在经历对话的过程。 在对话的场景中，展开思与思的碰撞、心与心的接纳、情与情的交融。对话理论的始祖巴赫金指出：“一切莫不都归结对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心，一切都是手段，...全部
走进文本，架设心灵的桥梁 ——初中语文阅读教学反思 我通过参加“国培计划”和高效课堂的学习，真正解读和领悟了新课程标准指导下的初中语文阅读教学部分。语文教学，“读”占鳌头，常言道：“书读百遍，其义自见。
”语文课程的许多重要理念，要靠阅读教学来落实。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程，可见，阅读教学的本质就是对话。这就意味着阅读教学要精心设计并组织好不同对象、多种形式的对话活动，让学生实实在在经历对话的过程。
在对话的场景中，展开思与思的碰撞、心与心的接纳、情与情的交融。对话理论的始祖巴赫金指出：“一切莫不都归结对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心，一切都是手段，对话才是目的。”对话，是人格对等基础上的心灵相约；对话是相互信赖氛围中的精神交融；对话是教学相长的切磋探讨。
而阅读教学的对话过程需要我们走进文本，走进作者的内心深处，与他进行思想情感的交流与碰撞。 ?如何走进文本，走进作者的内心深处，使阅读教学成为心灵意义上的真正有效的对话过程？这是一直困扰我这个语文教师的难题。
?通过学习，我找到问题的答案。我觉得破解这个难题的前提条件是：老师自己首先要走进文本，在研读文本的过程中，情有所动，思有所发，真切的触摸、感受作者的内心；不仅如此，老师还应该走出文本，跳出来，不被某一篇具体的文章局限在一个小小的天地里，而应该站在一定的高度上，在一个广阔的历史文化背景中去审视文本。
具备了这样的前提条件，语文老师就有可能在作者（文本）和学生之间架设一座心灵之桥。 我们不妨来一点反思，看看自己是否正在努力的走进文本。 ?一、我们对文本的研读是否足够投入。 不可否认，我们对文本的研读受制于诸多主客观因素，但这不等于我们可以忽视对文本的钻研。
语文老师在备课过程中，相当一部分精力应该花在对文本的研读上。在日常教学中，许多语文老师忙于浏览教案、教参等一类的教师用书，忙于制作形式花哨的教学课件，忙于寻找各种各样的练习题等，忙这忙那，自己研读文本所花的时间却很少，所得的感悟也很少，甚至有的老师把文章匆匆读一 2 遍，拿着现成的教案就走上讲台。
至于为了教学的厚积薄发，进一步多研读一些同类的文章，多研读一些同一作家的文章，这样的备课准备已不多见了。现在，各种教学资料的泛滥也似乎为老师的备课提供了便利，。但是，没有消化的东西究竟不是属于自己的，如果照搬照抄把他们拿到自己的课堂上来，也只能是“鹦鹉学舌”。
?可以想见，老师在备课过程中缺少静心读书、读出感受的过程，缺少自己在读书经验中提炼出来的东西，在课堂上多的就是教师教学用书中若干信息的传递，哪里谈得上“心灵的交流和思想的碰撞”？ ?二、我们研读文本时，深入关注到了文本的思想感情及其后面的作者吗？ ?语文老师对文本的关注内容往往决定着教学的内容，如果我们在研读一篇文章的时候，仅仅关注文章的写作背景、生字生词、段落段意、中心思想、写作特点等这些内容，那么，我们在课堂上所奉献给学生的就没有多少令人心动的东西，我们的阅读教学就不可能有心灵深处、精神层面的对话。
长期以来，许多老师受根深蒂固的传统的文章知识的影响，每教一篇文章，摆脱不了选材、构思、中心、表达等文章要素的束缚，在课堂上围绕这些知识大讲特讲。教记叙文，一定有六要素；教小说，一定要有三要素；教散文，一定有形散而神不散，如此等等。
这样的课堂教学主要停留在知识的层面上，停留在文章的形式上，或多或少的冲淡了对文本思想情感的理解，对于文本后面的作者、作者的思想感情及其产生的原因和影响等，更是顾及的不多。于是乎，研读时老师没有动心，教学时学生也少有动情。
?还有一种现象值得警惕，老师由于对现成教师用书的过分依赖，缺少对文本的专心研究、独立思考和独特感受，导致有时对文本思想感情的理解粗略、肤浅、甚至错误。例如，有教师用书对苏轼《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”这样解释：“这句话表现了作者富有闲情逸致的生活。
”试想想，满怀政治理想、遭遇贬谪、无所事事的一代大家，那时那地，怎么可能有闲情逸致的生活呢？“闲”的意味复杂微妙，要理解此味，必须到苏轼的历史遭遇中、苏轼的人生理想中去寻找答案。 ?三、我们注意到了学生和文本、和老师的隔阂所在吗？ 3 ?阅读是一种个性化行为，对文本的解读，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
学生的认知水平、价值观念等和文本、和老师都存在着某种隔阂，他们对某一问题的理解会和文本、和老师有所不同，这些都是阅读过程中的正常现象。但这些正常现象未必是正确的现象。语文老师遇到这类情况，应该用自己的慧眼发现隔阂所在，从而去判断，去引导，或给予肯定，或给予纠正。
一句话，发现了隔阂所在，利于我们架设一座心灵之桥。 有时候，使学生的理解出现了偏差。例如阅读《背影》这篇至情至美的散文，我们依然会享受到感动的喜悦，但是在蜜水里生活的一代学生，他们常常无动于衷，甚至认为父亲攀铁道是不守交通规则，并因此对父亲多有非议。
又如阅读《变色龙》这篇讽刺小说，我们在嘲笑之余会油然而生对那条媚上欺下、见风使舵的走狗的鄙视和愤怒，但偏偏有些学生会欣赏他的机智灵活、善于周旋。对于这些偏差，我们可能会意外，震惊，但我们的任务是如何正确的因势利导，纠正学生偏差的思想航向。
?有时候，是我们的认识过于保守，例如有的老师在教学《愚公移山》时，依然振振有词的说：“人定胜天，愚公征服自然的决心和行动值得我们学习”，学生会觉得这样老掉牙的话是自欺欺人。我们老师在研读课本时应该与时俱进，摆脱落后思想的束缚，读出自己的真切感受来。
?总而言之，文本的意义只有在阅读过程中才能产生，语文教师只有用心灵走进文本，才能获取深刻的文本体验和真切的文本意义，指导学生与文本对话才能有一个真切而深刻的前提。教师是最重要的课程资源，是阅读对话的首席代表。
我认为，当教师的心灵走进文本后，他就会拥有对文本的一些独特的理解和体验，就能自觉保护学生的思维，使学生的思维火花熊熊燃烧，使学生的不同意见成为进一步学习和讨论的材料，从而架起一座文本与学生之间的心灵之桥，走进作者心灵深处成为一种可能；架设一座连接作者和学生之间的心灵桥梁，其目的是让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
?有三座“心灵之桥”值得我们在阅读教学中进行架设的尝试。 ?第一座，“入境揽胜”之桥，这是引导学生进入文本情境之桥。 4 教学一些情景优美的文章，语文老师要善于利用各种手段，刺激学生的五官感受，激发学生的想象思维，把抽象的语言符号转化为一幅幅生动的画面，使他们身临其境，产生愉悦，受到感染，进而感悟到文本的意义。
?为此，语文老师要注意营造适合文本基调的课堂氛围，注意教学引导语言的导游功能。例如针对教学情境优美的写景散文，有些老师习惯于这样发问：文章写了哪些景物？这些景物有什么特点？作者用什么手法来描写这些景物？这样的发问，导游的功能就不大，学生的注意力会被聚焦在文章内容和写作技法上，时间长了，学生的想象、体验、感受能力会受到影响。
如果改变一下发问方式，可能有比较好的效果：你在文章的字里行间看到了什么？听到什么？闻到什么？感受到什么？诸如此类的发问有可能更加充分的调动学生去想象，去体验，去感受。 ?看下面魏书生老师教学《渔歌子》的导游，魏老师在启发学生的想象中，使无声无色的文字变成了有声有色有形的画面，引导学生在一个美好的情境中畅游。
在大脑的荧光屏上放映： “西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥” ?1、勾勒形态。请同学们先在脑子里放映西塞山、白鹭、桃花、流水、鳜鱼的轮廓。 ?2、染上色彩。请把黑白电视变成彩电，看谁脑子里的画面更鲜艳美丽。
学生说脑子里出现了青色的山、粉红色的桃花、碧清的流水。 ?3、使画面动起来。白鹭在山前自由自在的飞来飞去，水在小溪中叮咚流淌，欢快跳跃的鳜鱼则不时跃出溪流汇集而成的深潭。。。。。。。 ?4、使画面更细致，更逼真。
学生还可以在大脑中放几个特写镜头；白鹭身上洁白细密的羽毛，鲜艳的桃花上带着花粉的花蕊。。。。。。。 ?第二座，“知人论世”之桥，这是引导学生进入作者心灵之桥。 ?知人论世是传统的语文阅读教学中的一条宝贵经验。
孟子说：“诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世，是尚友也。”孟子的话给了我们这样的启发：知人论世，方可诵其诗，读其书。因此我们在解读文本时，如果将不同世界的作者相联系，那么，我们的解读体会变得肤浅，甚至会成为空中楼阁，变得难以确认和把握，并且有可能对文本的欣赏和评价变得神秘和玄乎。
需要提醒的是， 5 要想恰当的运用知人论世的阅读方法，老师就应发挥自己的教学机智，选择合适的时机，水到渠成，因势利导，选择合适的内容，博采精取，有的放矢。 ?第三座，“与时俱进”之桥，这是引导师生跨越时空阻隔之桥。
?一个时代的作品固然带着一个时代的烙印，但是当某个作品穿越时空，在历史长河中流传的时候，人们对作品的理解不会仅仅停留在它的历史意义上，还会关照现实生活，联系今天来解读作品的思想内涵。不同时代的人，对于同一作品的理解，常常存在着“大同中有小异”或者“大异中有小同”的现象。
我们对文本的解读，如果固守在文本曾经的历史含义上，那么，时代的隔阂就难以超越，我们阅读的现实意义就会削弱。“鉴往知来”，关照历史，面对现实，是我们阅读文本应有的态度和方法。所以我们的阅读教学应该打破时空的阻隔，引进时代的鲜活之水，给予生活中的丰富营养，赋予文本应该具有的现实意义。
“投石冲开水中天，闭门推出窗前月。”阅读教学中的理想对话应该闪烁着思想的火花，流淌着心灵的清泉。我们作为语文教学中的促进者，平等中的首席，在“亲吻”文本之余，还应该在架设心灵之桥上多下工夫。
让语文的高效课堂能变成“知识的超市，生命的狂欢”。 走进文本，架设心灵的桥梁 ——初中语文阅读教学反思 我通过参加“国培计划”和高效课堂的学习，真正解读和领悟了新课程标准指导下的初中语文阅读教学部分。
语文教学，“读”占鳌头，常言道：“书读百遍，其义自见。”语文课程的许多重要理念，要靠阅读教学来落实。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程，可见，阅读教学的本质就是对话。这就意味着阅读教学要精心设计并组织好不同对象、多种形式的对话活动，让学生实实在在经历对话的过程。
在对话的场景中，展开思与思的碰撞、心与心的接纳、情与情的交融。对话理论的始祖巴赫金指出：“一切莫不都归结对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心，一切都是手段，对话才是目的。”对话，是人格对等基础上的心灵相约；对话是相互信赖氛围中的精神交融；对话是教学相长的切磋探讨。
而阅读教学的对话过程需要我们走进文本，走进作者的内心深处，与他进行思想情感的交流与碰撞。 ?如何走进文本，走进作者的内心深处，使阅读教学成为心灵意义上的真正有效的对话过程？这是一直困扰我这个语文教师的难题。
?通过学习，我找到问题的答案。我觉得破解这个难题的前提条件是：老师自己首先要走进文本，在研读文本的过程中，情有所动，思有所发，真切的触摸、感受作者的内心；不仅如此，老师还应该走出文本，跳出来，不被某一篇具体的文章局限在一个小小的天地里，而应该站在一定的高度上，在一个广阔的历史文化背景中去审视文本。
具备了这样的前提条件，语文老师就有可能在作者（文本）和学生之间架设一座心灵之桥。 我们不妨来一点反思，看看自己是否正在努力的走进文本。 ?一、我们对文本的研读是否足够投入。 不可否认，我们对文本的研读受制于诸多主客观因素，但这不等于我们可以忽视对文本的钻研。
语文老师在备课过程中，相当一部分精力应该花在对文本的研读上。在日常教学中，许多语文老师忙于浏览教案、教参等一类的教师用书，忙于制作形式花哨的教学课件，忙于寻找各种各样的练习题等，忙这忙那，自己研读文本所花的时间却很少，所得的感悟也很少，甚至有的老师把文章匆匆读一 2 遍，拿着现成的教案就走上讲台。
至于为了教学的厚积薄发，进一步多研读一些同类的文章，多研读一些同一作家的文章，这样的备课准备已不多见了。现在，各种教学资料的泛滥也似乎为老师的备课提供了便利，。但是，没有消化的东西究竟不是属于自己的，如果照搬照抄把他们拿到自己的课堂上来，也只能是“鹦鹉学舌”。
?可以想见，老师在备课过程中缺少静心读书、读出感受的过程，缺少自己在读书经验中提炼出来的东西，在课堂上多的就是教师教学用书中若干信息的传递，哪里谈得上“心灵的交流和思想的碰撞”？ ?二、我们研读文本时，深入关注到了文本的思想感情及其后面的作者吗？ ?语文老师对文本的关注内容往往决定着教学的内容，如果我们在研读一篇文章的时候，仅仅关注文章的写作背景、生字生词、段落段意、中心思想、写作特点等这些内容，那么，我们在课堂上所奉献给学生的就没有多少令人心动的东西，我们的阅读教学就不可能有心灵深处、精神层面的对话。
长期以来，许多老师受根深蒂固的传统的文章知识的影响，每教一篇文章，摆脱不了选材、构思、中心、表达等文章要素的束缚，在课堂上围绕这些知识大讲特讲。教记叙文，一定有六要素；教小说，一定要有三要素；教散文，一定有形散而神不散，如此等等。
这样的课堂教学主要停留在知识的层面上，停留在文章的形式上，或多或少的冲淡了对文本思想情感的理解，对于文本后面的作者、作者的思想感情及其产生的原因和影响等，更是顾及的不多。于是乎，研读时老师没有动心，教学时学生也少有动情。
?还有一种现象值得警惕，老师由于对现成教师用书的过分依赖，缺少对文本的专心研究、独立思考和独特感受，导致有时对文本思想感情的理解粗略、肤浅、甚至错误。例如，有教师用书对苏轼《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”这样解释：“这句话表现了作者富有闲情逸致的生活。
”试想想，满怀政治理想、遭遇贬谪、无所事事的一代大家，那时那地，怎么可能有闲情逸致的生活呢？“闲”的意味复杂微妙，要理解此味，必须到苏轼的历史遭遇中、苏轼的人生理想中去寻找答案。 ?三、我们注意到了学生和文本、和老师的隔阂所在吗？ 3 ?阅读是一种个性化行为，对文本的解读，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
学生的认知水平、价值观念等和文本、和老师都存在着某种隔阂，他们对某一问题的理解会和文本、和老师有所不同，这些都是阅读过程中的正常现象。但这些正常现象未必是正确的现象。语文老师遇到这类情况，应该用自己的慧眼发现隔阂所在，从而去判断，去引导，或给予肯定，或给予纠正。
一句话，发现了隔阂所在，利于我们架设一座心灵之桥。 有时候，使学生的理解出现了偏差。例如阅读《背影》这篇至情至美的散文，我们依然会享受到感动的喜悦，但是在蜜水里生活的一代学生，他们常常无动于衷，甚至认为父亲攀铁道是不守交通规则，并因此对父亲多有非议。
又如阅读《变色龙》这篇讽刺小说，我们在嘲笑之余会油然而生对那条媚上欺下、见风使舵的走狗的鄙视和愤怒，但偏偏有些学生会欣赏他的机智灵活、善于周旋。对于这些偏差，我们可能会意外，震惊，但我们的任务是如何正确的因势利导，纠正学生偏差的思想航向。
?有时候，是我们的认识过于保守，例如有的老师在教学《愚公移山》时，依然振振有词的说：“人定胜天，愚公征服自然的决心和行动值得我们学习”，学生会觉得这样老掉牙的话是自欺欺人。我们老师在研读课本时应该与时俱进，摆脱落后思想的束缚，读出自己的真切感受来。
?总而言之，文本的意义只有在阅读过程中才能产生，语文教师只有用心灵走进文本，才能获取深刻的文本体验和真切的文本意义，指导学生与文本对话才能有一个真切而深刻的前提。教师是最重要的课程资源，是阅读对话的首席代表。
我认为，当教师的心灵走进文本后，他就会拥有对文本的一些独特的理解和体验，就能自觉保护学生的思维，使学生的思维火花熊熊燃烧，使学生的不同意见成为进一步学习和讨论的材料，从而架起一座文本与学生之间的心灵之桥，走进作者心灵深处成为一种可能；架设一座连接作者和学生之间的心灵桥梁，其目的是让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
?有三座“心灵之桥”值得我们在阅读教学中进行架设的尝试。 ?第一座，“入境揽胜”之桥，这是引导学生进入文本情境之桥。 4 教学一些情景优美的文章，语文老师要善于利用各种手段，刺激学生的五官感受，激发学生的想象思维，把抽象的语言符号转化为一幅幅生动的画面，使他们身临其境，产生愉悦，受到感染，进而感悟到文本的意义。
?为此，语文老师要注意营造适合文本基调的课堂氛围，注意教学引导语言的导游功能。例如针对教学情境优美的写景散文，有些老师习惯于这样发问：文章写了哪些景物？这些景物有什么特点？作者用什么手法来描写这些景物？这样的发问，导游的功能就不大，学生的注意力会被聚焦在文章内容和写作技法上，时间长了，学生的想象、体验、感受能力会受到影响。
如果改变一下发问方式，可能有比较好的效果：你在文章的字里行间看到了什么？听到什么？闻到什么？感受到什么？诸如此类的发问有可能更加充分的调动学生去想象，去体验，去感受。 ?看下面魏书生老师教学《渔歌子》的导游，魏老师在启发学生的想象中，使无声无色的文字变成了有声有色有形的画面，引导学生在一个美好的情境中畅游。
在大脑的荧光屏上放映： “西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥” ?1、勾勒形态。请同学们先在脑子里放映西塞山、白鹭、桃花、流水、鳜鱼的轮廓。 ?2、染上色彩。请把黑白电视变成彩电，看谁脑子里的画面更鲜艳美丽。
学生说脑子里出现了青色的山、粉红色的桃花、碧清的流水。 ?3、使画面动起来。白鹭在山前自由自在的飞来飞去，水在小溪中叮咚流淌，欢快跳跃的鳜鱼则不时跃出溪流汇集而成的深潭。。。。。。。 ?4、使画面更细致，更逼真。
学生还可以在大脑中放几个特写镜头；白鹭身上洁白细密的羽毛，鲜艳的桃花上带着花粉的花蕊。。。。。。。 ?第二座，“知人论世”之桥，这是引导学生进入作者心灵之桥。 ?知人论世是传统的语文阅读教学中的一条宝贵经验。
孟子说：“诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世，是尚友也。”孟子的话给了我们这样的启发：知人论世，方可诵其诗，读其书。因此我们在解读文本时，如果将不同世界的作者相联系，那么，我们的解读体会变得肤浅，甚至会成为空中楼阁，变得难以确认和把握，并且有可能对文本的欣赏和评价变得神秘和玄乎。
需要提醒的是， 5 要想恰当的运用知人论世的阅读方法，老师就应发挥自己的教学机智，选择合适的时机，水到渠成，因势利导，选择合适的内容，博采精取，有的放矢。 ?第三座，“与时俱进”之桥，这是引导师生跨越时空阻隔之桥。
?一个时代的作品固然带着一个时代的烙印，但是当某个作品穿越时空，在历史长河中流传的时候，人们对作品的理解不会仅仅停留在它的历史意义上，还会关照现实生活，联系今天来解读作品的思想内涵。不同时代的人，对于同一作品的理解，常常存在着“大同中有小异”或者“大异中有小同”的现象。
我们对文本的解读，如果固守在文本曾经的历史含义上，那么，时代的隔阂就难以超越，我们阅读的现实意义就会削弱。“鉴往知来”，关照历史，面对现实，是我们阅读文本应有的态度和方法。所以我们的阅读教学应该打破时空的阻隔，引进时代的鲜活之水，给予生活中的丰富营养，赋予文本应该具有的现实意义。
“投石冲开水中天，闭门推出窗前月。”阅读教学中的理想对话应该闪烁着思想的火花，流淌着心灵的清泉。我们作为语文教学中的促进者，平等中的首席，在“亲吻”文本之余，还应该在架设心灵之桥上多下工夫。
让语文的高效课堂能变成“知识的超市，生命的狂欢”。收起
