儒佛道的区别。

儒行译文求儒行第四十一　全篇译文

【原文】 “儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫②，共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4)，而不可数也(5)。其刚毅有如此者。” 【注释】 ①水节选自《德行》。 ②淫：奢侈放纵。 (3)溽(rù)：味道浓厚。(4)微辨；委婉地批批评。(5)面数：当面指责。 【译文】 “ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。 对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。” 【读解】 儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。 这种刚毅，很让人...全部

  【原文】 “儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫②，共饮食不溽(3)。其过关可微辨(4)，而不可数也(5)。其刚毅有如此者。” 【注释】 ①水节选自《德行》。
  ②淫：奢侈放纵。 (3)溽(rù)：味道浓厚。(4)微辨；委婉地批批评。(5)面数：当面指责。 【译文】 “ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。
  对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。” 【读解】 儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。 这种刚毅，很让人想起历史上的燕赵之士，慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之击节高蹈，浩然长叹。
  是的，人不仅要活个面子，也要活口气，活个气节。然而。大多数营营苟苟的众生不知气节为何物，只会盯住眼前的臭鱼烂虾，宁可象狗一样地活着，哪怕是只赖皮狗，也绝不会为了节义而付出，而献身。 儒者的刚毅是浸透在骨子里的，外表却很柔和，如棉里裹针这就更加让人敬畏三分。
   《礼记·儒行》-原文 ?哀公??於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子?υ唬骸盖鹕倬郁?，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。丘?之也：君子之?W也博，其服也鄉；丘不知儒服。」哀公曰：「敢??儒行。
  」孔子?υ唬骸稿?抵荒芙K其物，悉?抵肆簦臀纯山K也。」哀公命席。孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜???W以待??，?阎倚乓源e，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，?幼魃鳎浯笞?如慢，小?如?危?t如威，小?t如愧，其難進而易退也，粥粥若?o能也。
  其容貌有如此者。儒有居?齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不?險易之利，冬夏不???之和，?燮渌酪杂写玻B其身以有?橐病Ｆ?湓ビ腥绱苏摺Ｈ逵胁??金玉，而忠信以???；不祈土地，立義以?橥恋兀徊黄矶喾e，多文以?楦弧ｋy得而易?也，易?而難畜也，非?r不?，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先?诙岬?，不亦易?乎？其近人有如此者。
  儒有委之以??，淹之以?泛茫?利不?其義；劫之以?，沮之以兵，?死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，?碚卟辉ィ贿^言不再，流言不?O；不?嗥渫涣?其謀。其特立有如此者。
  「儒有可親而不可劫也；可近而不可迫也；可?⒍豢扇枰病Ｆ渚犹?不淫，其?食不溽；其過失可微辨而不可面?狄病Ｆ??毅有如此者。儒有忠信以?榧纂校Y義以?楦?淮魅识校Яx而?，雖有暴政，不更其所。
  其自立有如此者。 儒有一?之?m，環堵之室，篳門圭窬，蓬?舢Y牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者。「儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以?榭贿m弗逢世，上弗援，下弗推，?諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可?Z也，雖危起居，竟信其志，猶?⒉煌傩罩∫病Ｆ?n思有如此者。
  儒有博?W而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和?橘F，忠信之美，??游之法，舉賢而容?，?Х蕉吆稀Ｆ??裕有如此者。「儒有?确Q不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其?螅痪闷渲荆?利?遥磺蟾毁F。
  其舉賢援能有如此者。儒有?善以相告也，?善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。 儒有澡身而浴德，?言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急?橐玻徊慌R深而?楦撸患由俣?槎啵皇乐尾惠p，世?y不沮；同弗與，?弗非也。
  其特立?行有如此者。「儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚??，??毅以與人，博?W以知服；近文章砥??廉隅；雖分?珏O?，不臣不仕。其??橛腥绱苏摺Ｈ逵泻现就剑瑺I道同術；并立?t?罚嘞虏??；久不相?，?流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。
  其交友有如此者。?亓颊撸手疽玻痪瓷髡撸手匾玻??裕者，仁之作也；?O接者，仁之能也；禮?者，仁之貌也；言?者，仁之文也；歌?氛撸手鸵玻环稚⒄撸手┮玻蝗褰约娲硕兄q且不敢言仁也。
  其尊?有如此者。儒有不隕獲於?賤，不充詘於富貴，不?酰焕坶L上，不閔有司，故曰儒。今?人之命儒也妄，常以儒相?病。」孔子至舍，哀公館之，?此言也，言加信，行加義：「終?]吾世，不敢以儒??颉！? 《礼记·儒行》-解读 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，“儒”就一直扮演着封建主流文化的角色。
  尽管在魏晋南北朝隋唐时期，佛教和道教曾多次对它发动强有力的攻击，致使儒的地位一度下降，但是始终没能撼倒这棵大树。儒以其深刻的内涵、多变的形式，适合了各代统治者的需要，先后统治了中国思想界两千多年。
  可以说，如果没有近代西方文化的传入，儒的统治时间还会更久。 因此，不读懂儒的精神，就无法理解传统文化；不理解传统文化，就看不透当今社会的文化变迁，也就无法把握中国未来的文化走向。然而，什么是儒，儒的精神究竟体现在何处？《礼记·儒行》篇以具体的十六条行为准则，道出了古人对于“儒者”的要求。
   一 自立 二 容貌 三 备豫 四 近人 五 特立 六 刚毅 七 自立 八 为仕 九 忧思 十 宽裕 十一 举贤授能 十二 任举 十三 特立独行 十四 规为 十五 交友 十六 尊让 《礼记·儒行》-《礼记·儒行》论述人格 “儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。
  其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。 “儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。
  其备豫有如此者。 “儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
   “儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。鸷虫攫搏，不程勇者。引重鼎，不程其力，往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极。不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
   “儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。 “儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹。戴仁而行，抱义而处，虽有暴政不更其所。
  其自立有如此者。 “儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，?杖斩场Ｉ锨E之，不敢以疑。上不荅，不敢以谄。其仕有如此者。 “儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。
  适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。 “儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。
  礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。 “儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
   “儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。 “儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之。上弗知也，?而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。
  世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。 “儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服。近文章，砥厉廉隅。虽分国，如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。
   “儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。久不相见，闻流言不信。其行本方，立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。 “温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。
  儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。 “儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不?酰焕鄢ど希汇捎兴荆试蝗濉＝裰谌酥逡餐＃匀逑嘹覆　！? 。收起