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一年有一个春天,一生究竟能有几个春天?

答:先别想还有多少个春天,假定你现在二十岁,现在看看下面这些数据你就会明白。2014年《人类发展报告》指出,中国人出生时预期寿命是75.3岁,一个人大概活900个月。将这900个月画成一个30X30的表格,一个格子就等于一个月。每过一个月你可以在一个格子里打钩。20岁的年轻人,人生是这样假设您和您的女朋友/男朋友谈了一场6个月的感情,它在这张纸上是这样:如果您是30岁,每天在工作中忙着晕头乱转的。那您的人生是这样的:假如您刚有了孩子,在孩子上幼儿园前,您能和他朝夕相处的日子是这样:你将持续为之操心,直到他考上大学,那么花费的精力是这样的:而再假设我们的父母现在平均五十岁的话,他们的人生是这样的:假如你们天天见面,你能陪伴他们的时间是这样的:假如你们一个月见两次面,你能陪伴他们的时间就是这样的:假如你们一年见一次面,就会是这样:20岁的年轻人,人生20岁的年轻人,人生就是这样的,别想还有多少春天,还是想想如何努力在剩下的时间给自己爱的人一个幸福生活。#####心怀大千,四季如春。四季变换本是常态,我们处于一个地方,是要尝尽四季滋味的。怎能非说春天代表希望的到来,给人鼓舞,秋天代表希望的消逝,生命的离开,引人叹惋。纵使“自古逢秋悲寂寥”,但“我言秋日胜春朝”。一个人生命的起落,又怎能推责给四季呢?人生起落亦是常态。没有一个人可以安稳在一条线上贯穿一生。你所谓落也未必是落,有飞得越高摔得越惨,也有跌得越低更能直上云霄。那“落”不过是变奏曲的一小节,不过是一个“起”的前奏。它不一定不好,也不必用落来概括这种变动。“横看成岭侧成峰”,换个角度看待,从局中人的身份走出来,你也许会看到不一样的风景。林清玄看过开花的空心菜,得出了这样的结论:在这个世界,平稳安静的生活固然很好,但是经过不断的剪枝,移植,插种,有时却能更迅速开花,可见生命的烦恼和变动往往不是没有意义的。其实起落都在人心,若真能体会逆境的安逸,和顺境的阻碍,就不会有起落之说了。所以人大多都无法自得到这种地步。无法泰然得换个角度看问题,那就去寻找你的“起”寻找你的春天。在这个世界上,有的地方和风吹拂的春天,有的地方是冰原结冻的寒冬,轮番流转,北半球的冬天正是南半球的春天啊。若是能做到心怀大千的话,时刻都是暖春。此处不留爷,自有留爷处。此处不是春,那就找春去。希望不是等来的,是要去创造的。个人观点,欢迎质疑和补充。#####又是一季春天到,转发相当于念十万百字明,功德无量!三月最积功德之事,转载就积德了春天马上就要来了劝君莫食三月鲫万千鱼仔在腹中。?劝君莫打三春鸟,?子在巢中待母归。?劝君莫食三春蛙,?百千生命在腹中。?爱向苍天,善行人间;爱是慈悲守护,喜舍难量。阿弥陀佛......鞠躬感恩敬上。赶紧转给更多人知道!转载就积德 .. .. ..转发10次罪灭恒河沙!福增无量!分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者··· 敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱!

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2019-06-23

被视为“中国第一米”的原阳大米的前景怎么样?

答:前景令人担忧,也许会慢慢消失。6o年代原阳已开始种植水稻,那时土地盐碱化,产量极低,7o年代,8o年代,9o年代由于引进了黄河水灌溉,水稻种植面积扩大至整个原阳,产量由当初的5一一6百斤增加到亩产13oo斤左右,天下第一米和获金奖证书和地理标志产品就是那时得来的。如今黄河水逐年减小利用率低,土地又被开发占用,再加上种植麻烦费工多投入量大,如今都改种玉米了,种植面积紧占四之一,虽然种植面积锐减,但原阳大米暂时还不会消失。#####原阳大米是我们河南大米中的知名品牌,它是用黄河水灌溉中成熟的大米,口感清香味佳,可以和东北的五常大米象比美,由于土地面积有限,产量也是有限,总有共不应求的感觉。#####在河南呆过,知道原阳大米,不过知名度好像不是很大,天津小站大米黑龙江五常大米知名度高一些,总地来说北方大米好吃一些。现在都是卖牌子,就说五常大米总产量能有多少,但全国都在卖,假的多真的少。#####原阳大米”令原阳人自豪,但许多人不会想到,原阳广泛种植稻米仅仅只有34年的历史,相信这个事实会让许多人大跌眼镜#####原阳大米声名远扬的原因除了优良品种,良好的不可复制的地理条件是主要因素,如今市场混乱,假货丛生,如果想把品牌长久做下去,除了良好的宣传和完善的销售渠道,保证产品质量是唯一出路。#####原阳大米是中国排行榜第一,可能不准确,东北五常大米才是全国首屈一指的好大米,色泽好看,吃着筋道!

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2019-06-23

成功的要素有哪些?

答:一、注意力。 李笑来在《财富自由之路》中认为“注意力”是人所拥有的最宝贵的财富,他认为注意力比时间更重要、时间比金钱更重要。 为什么注意力如此重要? 因为你选择把自己的注意力放在哪里?哪里就是你努力的方向和目标。比如你是开服装店的,可是你的注意力却不在服装店的经营上,今天关注一下股票行情,明天又去关注期货和黄金价格,后天听朋友说卖黑茶赚钱,又去研究黑茶,结果服装店开的一塌糊涂。 我小区门口有一家蔬菜店,一开始干得很敬业,后来经常有朋友和邻居找她去打麻将,一来二去,她迷恋上了打麻将,菜店顾不上打理,结果不到一年,菜店关张了。 再牛的人、再好的生意,如果你的注意力不在你所从事的职业或行业上,是不可能成功的。 注意力,是指人的心理活动指向和集中于某种事物的能力。它是智力的五个基本因素之一,是记忆力、观察力、想象力、思维力的准备状态。所以,注意力被人们称为心灵的门户。俄罗斯教育家乌申斯基说:“注意是我们心灵的惟一门户,意识中的一切,必然都要经过它才能进来。” 因此,注意力在各种认知活动中起着主导的作用。由于注意,人们才能集中精力去清晰地感知一定的事物,深入地思考一定的问题,而不被其他事物所干扰;没有注意,人们的各种智力因素,观察、记忆、想象、和思维等将得不到一定的支持而失去控制。 因此,我认为,注意力是成功的第一要素,只有把注意力贯注在你的目标上,你才能取得成功。 但是,虽然注意力是成功的第一要素,仅仅具备注意力这一要素是不够,下面我再介绍第二个要素。 二、思考力。 思考是思维的一种探索活动,是针对某一个或多个对象进行分析﹑综合﹑推理﹑判断等的思维活动。 所谓思考力,就是思考的能力,是我们在思维过程中产生的一种具有积极性和创造性的作用力。 对于成功来讲,思考力至关重要。 爱因斯坦曾说:人与动物之间的区别在于人具有独立思考和判断能力! 如果说,人与动物之间的区别在于思考的有无,那么人与人之间的差异就在于思考力的强弱。无论是在职场上、还是在商业活动中,谁的思考力强,谁就更容易接近成功! 在物理学上,力具有三个基本要素:大小、方向、作用点。 思考力也离不开这三个基本要素:大小、方向和作用点。 先说思考力的大小。 学者们研究认为:思考力首先取决于思考者所掌握的关于思考对象的知识量和信息量(大小),如果没有相关的知识和信息,就不可能产生相关的思考活动。一般情况下,知识量和信息量越大,思考就越加具体、全面和完整,从而决定了思考的维度。因此,要想提高思考力,知识量和信息量非常重要。 其次,思考的方向。 前面说啦,我们这里所说的思考,是指一种具有目的性和计划性的思维活动,也就是说,这种思考需要有一定的目的性、方向性和一致性,思考的这种目的性、方向性和一致性,决定着思考的角度和向度。 如果你的思考缺乏这种目的性、方向性和一致性,是漫无目的,就难以发挥强有力的思考力,甚至会把你引进死胡同。这就是我们为什么强调注意力之重要性的原因。 再次,思考的作用点。 思考不是天马行空、胡思乱想,思考必须有作用点。 思考的作用点与思考的目的性和方向性是相辅相成的,我们想干一番事业、追求一项成就或者想完成某一个重要事项,必须把思考集中在特定的对象上,并把握其中的关键点,这样,你的思考才会势如破竹。 思考的作用点也就是思考的着力点。思考仅有目的性和方向性还不够,还必须在目的性和方向性的基础上找准着力点,如果找不准着力点,就很容易精力分散、思维紊乱,或者会停留在事物的表面深入不进去,如蜻蜓点水、浮光掠影,无法深刻认识事物的本质并从而解决你要解决的问题。 思考力并不是天生的,它是可以训练的。每天做一两道思考命题和论文写作训练,可以提高你的思考力。 三、方法 方法是指为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段与行为方式,是人们巧妙办事,或有效办事应遵循的条理、轨迹、途径、线路或路径。 黑格尔认为“方法也就是工具”,是解决某个问题、达到某个目的的工具。 大文豪高尔基说:学习并不等于就是摹仿某些东西,而是掌握技巧和方法。 我们通常所说的:谋略、计策、点子,都属于我们在这里所说的方法。 比如,谋略在汉语词典中是指通过对眼前和长远的问题思考而制定的解决对策和方案。计策在汉语词典中的解释是:计谋;策略,又叫方法、谋略,如《三十六计》的计,即计策的意思,是指人们通过积极发挥主观能动性,采用一种十分巧妙地方法达到自己目的的过程。 记得中国有句古语,叫做“大丈夫做事应好谋善断”。做任何事情都需要方式方法,尤其是遇见困难的事情,更要要想办法解决,遇见阻力就打退堂鼓,肯定不会成功。 我曾经在酒桌上遇见一位朋友,他说:做一件事情至少要有九套方案。他这句话让我肃然起敬。一般情况下,做一件事能想出三套方案就可以算作高人,他居然能想出九套方案,肯定非同一般。 方案,既是方法,做事情没有方案,等于撞大运,成功的概率极小。几乎没有一个成功人士是完全靠撞大运取得成功的! 当然,成功是有许多综合性因素促成的,但是,如果不具备上面说的这三个要素,要想成功是很难的。 由于教育背景、人生经历、性格习惯及所处环境的不同,有的人可能一上路就具备了这三个要素,对于那些尚不具备这三个要素的人来讲,应该通过提高认知、加强学习和训练来提高自身的注意力、思考力和办事的方法和能力,以求得成功。

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2019-06-20

请问孔子的学说与孟子的学说有什么区别。

答: 孔子与孟子的区别西风颂孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想,都讲求“仁者爱人”,但是二者却有着较大的区别。   首先,从两人的人格来看。孔子偏向敦厚,而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则,要别人大气,自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关,孔子早年家贫,作过吹鼓手,也放过牛羊,他是自学成才,因而他自然就养成了谦逊的性格,他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后,他也将这种恭敬的习惯一以贯之,所以才有“有教无类”的思想,他要让年轻人少走弯路,对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师,也是长者,所以,脾气暴躁的子路都会受他的影响,并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条,如在陈国,被别人形容为“丧家之犬”,他都不生气。但在原则上则义正词严,毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时,他也会说“是可忍,孰不可忍”。所以,孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。   孟子则不同,孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期,在那个时期内诸侯们交相攻伐,仁义早被抛诸脑后,“兴灭继绝”的传统也烟消云散,然而,神仙打仗,凡人遭殃,百姓流离失所,饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起,他以解民倒悬为己任,自然是看不惯诸侯们的那一套的,百姓的血流在他的眼中,哀号回荡在他的心中,这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗,只不过他最大的愤怒也就是“道不行,乘桴浮于海”,孟子则不同,他是“当今之世,舍我其谁”。孔子的愤怒是出世,孟子的愤怒是入世,是一股豪迈之情,自信之气,他越愤怒越要入世,正如孟子所说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。所以,从对后世文人的人格的影响来看,孟子的影响超过了孔子。   第二,从他们对“仁”的看法来看,孔子是大厦的奠基者,孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想,他并没有将“仁”的思想形象化具体化,“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”,并建立“性善论”来对其进行论述,进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃,这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念,并能更好地施行“仁政”。第三,从具体的施政来看,孔子的施政纲领比较简单原始,孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下,不外“礼乐”二端,他的礼就是不僭越,君君,臣臣,父父,子子;他的乐就是“浴乎沂,风乎舞雩,沐而归”,简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济,他很赞同管仲,他说“微管仲,吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒,不过,他不赞成滥施刑罚。   孟子则不同,他认为“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为可诛杀“独夫”,虽多了点杀伐之气,却表现出其朗朗正气;他认为乐也当用来治理国家,“古之乐犹今之乐”,为君者当“与民同乐”,以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚,只因战国时期各国刑罚太甚,他认为施刑是“网民”,他倒赞同教化“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,无夺其时,十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端,毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来,孔子和孟子的不同大概就这三个方面,他们的不同主要是时代使然。

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2019-06-19

塞特凯达斯是怎样消失的

答:塞特凯大斯瀑布又名瓜伊拉瀑布 (SaltodelGuaira)巴西称“塞特克达斯瀑布”(SeteQuedas)。长期以来,塞特凯达斯瀑布一直是巴西和阿根廷人民的骄傲。世界各地的观光者纷至沓来,在这从天而降的巨大水帘面前,置身于细细的水雾中,感受着这世外桃源的情新空气。游客们常常为此陶醉不已,流连忘返。 <br/>但这雄奇的景观,竟然不辞而别。 <br/>2O世纪8O年代初,在瀑布上游建立起一座世界上最大的水电站--伊泰普水电站。水电站高高的拦河大坝截住了大量的河水,使得塞特凯达斯大瀑布的水源大减。而且,周围国家的许多工厂用水毫无节制,浪费了大量的水资源,同时沿河两岸的森林被乱砍滥伐,水土大量流失,大瀑布水量逐年减少。 <br/>几年过去,塞特凯达斯大瀑布已经逐渐枯竭,即使是在汛期,也见不到昔日的雄奇与气势。它在群山之中无奈地垂下了头。像生命垂危的老人一般,形容枯槁,奄奄一息,等待着最后的消亡。许多慕名而来的游人,见此情景,无不惆怅满怀,失望而去。 <br/>科学家们预测,过不了多久,瀑布将完全消失。消息传开,许许多多的人感到震惊和痛心。这个曾经令多少人为之骄傲的塞特凯达斯大瀑布,即将永远消失。这个事实,令人们震惊,同时也唤起了人们保护环境的责任心。他们痛苦地接受了现实,纷纷加入到全世界宣传“保护环境,爱护地球”的行动中。 <br/>1986年8月下旬,来自世界各地的几十名生态学、环境学的专家教授,以及大批热爱大自然的人在大瀑布脚下汇集。他们模仿当地印第安人为他们的酋长举行葬礼的仪式,一起哀悼即将消失的大瀑布。 <br/>这个行动立即引起了更大的震动。 <br/>9月下旬,巴西当时的总统菲格雷特也亲自投身到这一行动中。那天,他特意穿上了葬礼专用的黑色礼服,主持了这个为瀑布举行的特别的葬礼。 <br/>菲格雷特总统用饱含深情的语调,回忆了塞特凯达斯大瀑布曾经给巴西和世界人民带来的骄做与欢乐,号召人何立即行动起来,注意保护生态平衡,爱护我们生存的地球,使大瀑布的悲剧不再重演。 <br/>塞特凯达斯大瀑布又名瓜伊雷瀑布,幅宽3200米,为岩石分割成18股飞流的系列瀑布,年平均流量达13300立方米每秒,是世界上已知的流量最大的瀑布

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2019-06-19

纸是怎样诞生的

答:造纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来,人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说:“自古书契多编以竹简,其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年,奏上之。帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’。”因此,后来的一些中、外著作,都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者,把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年,作为纸的诞生年份。 但自从1933年,已故考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔地区发现了一片西汉中叶古纸后,对造纸术的发明问题产生了不同的看法。1957年5月8日,在陕西省西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中又发现了成叠的古纸残片88片。这成叠古纸垫在三面铜镜下面,垫得很厚,虽然已成碎片,但边没有完全腐烂。这一发现,更引起了研究者的兴趣。经考古学家考证,认为这一墓葬不会晚于汉武帝元狩五年(公元前118年),因此灞桥纸的年代也可大致确定在公元前118年以前。这个时间比蔡伦造纸的年代要早200多年。另外,1973年至1974年,在甘肃汉居延遗址又发掘出两张西汉后期的麻纸。这里特别需要指出的是,1986年6月至9月,甘肃省考古研究所考古工作者在天水马滩西汉墓内发掘了一张地质地图,此纸长5.5厘米,宽2.6厘米。这个最新发现的西汉纸质地图是目前所街道的最早的纸张实物。这些都有力地证明了中国古代在西汉初期就发明了可用于书写和绘画的纸。 除此以外,在史籍里,早在蔡伦以前,也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说:卫太子刘据鼻子很大,汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意,教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。太子听从了江充的话,用纸将鼻子掩盖住,进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此画发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载:汉武宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能,就派人送去毒药和一封“赫蹄书”,逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释,“赫蹄”即“薄小纸也”(后来称为丝棉纸)。再如《后汉书·贾逵传》说,公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》,并“给简、纸经传各一通“。以上有关纸的文献记载,都早于公元105年,即蔡伦向汉和帝献纸那一年。 持否定造纸术是蔡伦发明的同志认为,”发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后,又有所改进、发展和提高。至和帝时,尚方令(职掌管理皇室工场、负责监造各种器械)蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力,监制出一批精工于前世的良纸,于元兴元年奏上,经推广后,‘自是天下莫不从用焉’。”这是争论中的一种意见。 另一种意见则坚持认为,蔡伦是我国造纸术的发明者,理由是“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释,在蔡伦之前古代文献中所提到的纸,都是丝质纤维所造的,实际上不是纸,只是漂丝的副产品,自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸,一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是”从外观看,其纸腩松弛,纸面粗糙,厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察,发现绝大多数纤维和纤维束都较长,说明它的切断程度较差,是由纤维自然堆积而成,没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程,不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料,如乱麻。线头等 纤维的堆积物,由于长年垫衬在古墓的铜镜之下,受镜身重量的压力而形成的片状。此外,其余几种所谓西汉古纸,也都是十分粗糙,充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高,从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段,用于书写。诚然,“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作,但没有他的“造意”,单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此,即使在雏形纸出土的今天,把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的,是有充分历史根据的。 另外中,中引《后汉书》有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人,应为可信。从记载中可知,蔡侯纸既能进贡皇帝,又能代替缣帛用作书写,纸质必定达到一定水平。 有些学者还认为,灞桥纸是不是西汉的产品,也值得进一步考证。他们提出的理由是“在墓葬人的生活时代未能确切查明以前,很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层,曾受外来干扰,不能排除后代人夹带进来的可能性;同是汉墓的长马王堆,若无其事那样完好,墓主有姓名可查,史料可靠,出土文物如此丰富,但除了千百根简策和丝织古纸帛画,并无一片麻纸。有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹,酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体,据此认为灞桥纸可能是晋代的

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2019-06-19

为什么要当材料员的论述

答:溜须拍马 阿谀奉承 还得具备职称 建造师 最好要有建筑师的证书 那样的话 3 5年之后至少是的项目经理

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2019-06-19

哪里有关于“一位母亲与家长会”的故事?

答:1,叙述故事2,(1)神态描写,表现了儿子已经知道自己的不足,又遭到妈妈的鼓舞而不知道如何是好. &#160;(2)语言描写,表现了儿子自己多年来对母亲的歉意之大.3,毕竟儿子可以考上高中了,既使不是重点高中,妈妈为此也会感到馨尉.

1回答
2019-06-19

现在的顺德是怎样的

答:顺德的变化很大,文化也很好,就是物价贵顺德的文化之中有一种大气,这种大气是表现在顺德人的身上尤为突出,不管是领导还是百姓,勤奋、大气、敢于承担、敢于进步,这种胆识与创新精神在广东大地上,与佛山、南海相比,非常明显;所以造成了顺德人在经济发展中的一种优势,实话说,我已经感受到不仅是经济方面,在整个社会的发展方面,比南海至少前5年,比佛山禅城至少提前15年,从社会安全感、百姓幸福感受、政府工作效率与态度、银行、学校、医院等这些窗口,甚至一走进顺德版图,公路的管理有序程度、视野的舒服程度、空气的清新程度,都明显可以感觉到顺德与佛山的大不同。这是文化造成的硬件的不同。顺德是中国民营经济发展的桥头堡,应该树一个代表广东星级城市的形象,好象江苏昆山一样,不要轻意将这块城市品牌给流失掉,而是将它发扬起来,做成兄弟县市学习的榜样.希望能够带动更多县级区域参考地学习发展起来.顺德这是一个不可多得的广东改革的成果.就算不可完全复制,也是非常值得全国城镇借鉴的!顺德可以说是中国城镇改革开放的活化石,是民营经济做大做强的鲜活案例.这是一块**人大胆尝试的政策丰碑!顺德物价对于在顺德的打工仔来说可以说是高薪,但对于HK来说就低。

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2019-06-19

湖北枣阳怎么样?(风景、人文、经济)若你认为不好,请不要回答。...

答:枣阳,物华天宝,境内名胜古迹众多,被汉代大科学家张衡誉为“龙飞白水、松子神陂”的宝地。<br/>枣阳,人杰地灵,是汉光武帝刘秀和神六航天员聂海胜的故乡。航天英雄聂海胜的故乡.2005年10月12号,我国神州六号宇宙飞船成功发射.担任此次任务的航天员之一聂海胜是杨当镇樊庄村人. 当然,林子大了,什么鸟都有。不论,到什么地方,都要小心!!!!!!!!

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2019-06-17
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