100句骂人不戴脏字的话
长这么大——别嫉妒，俺说的是年龄——自然是骂过人的，骂人，如果一定要找，那总有骂人的理由，或者借口。骂龄久远，而这更是个骂俗源远流长的国度，西方男人拿刀子开始决斗的时候，东方的诸葛亮因为骂死王朗而名垂千古。 对骂，俺算不上是行家，但也算是一个玩家；不能说紧跟骂的时代潮流，但也算没有落伍；可最近俺就有点糊涂了，前卫人士提出一新骂说，那就是骂的高境界是骂人不带脏字。
骂人也可以不带脏字吗？这理论实在是太高深了，让俺这骂中小卒汗颜，原来骂中还别有乾坤，以前以为自己是懂得骂的，现在看来，其实自己还真不会骂，至少没骂出境界，没骂出先进生产力和文化来。 见贤思齐，俺当然是从善如流的，于是沐...全部
长这么大——别嫉妒，俺说的是年龄——自然是骂过人的，骂人，如果一定要找，那总有骂人的理由，或者借口。骂龄久远，而这更是个骂俗源远流长的国度，西方男人拿刀子开始决斗的时候，东方的诸葛亮因为骂死王朗而名垂千古。
对骂，俺算不上是行家，但也算是一个玩家；不能说紧跟骂的时代潮流，但也算没有落伍；可最近俺就有点糊涂了，前卫人士提出一新骂说，那就是骂的高境界是骂人不带脏字。
骂人也可以不带脏字吗？这理论实在是太高深了，让俺这骂中小卒汗颜，原来骂中还别有乾坤，以前以为自己是懂得骂的，现在看来，其实自己还真不会骂，至少没骂出境界，没骂出先进生产力和文化来。
见贤思齐，俺当然是从善如流的，于是沐浴之后，泡清茶一盏，立刻开始虔诚的拜读骂之大者的无脏字帖子，果然是受益匪浅，不看不知道，世界真奇妙。
原来所谓的骂人不带脏字，基本上也就是指不提女性亲属，不提性行为等最低要求。
也是，女性亲属谁都有，性行为谁都会，如果这么骂下去，谁也讨不了好，就和泼妇骂街一样，任你舌灿莲花，我就只是一句话——和你母亲性交——词坚决不变，气死你。骂很难有胜者的，因为骂的最后往往以这种最本源的话收场，或者， 一方或双方恼羞成怒后以武力解决。
可是除了不提女性亲属，不提性交，就没有脏字了吗？要知道，女性亲属本身并不肮脏，性也不肮脏，真正肮脏的是骂。骂中的字本就没有干净的，就像在阴沟里洗澡一样，随便你用什么样的沐浴露都白扯，脏就是脏，所谓的骂人不带脏字，自欺欺人而已。
一如强奸犯，随便你用多么高明技巧，都是肮脏的，技巧只是皮毛，它改变不了本质。
叫嚣并得意于自己骂得干净的，陶醉并沉迷于自己骂人没有吐脏字的，自诩为骂之大者的，就像当年以为自己发明了永动机的那名科学家一样，估计是想开拓创新想的太多了。
解放思想的有点过，竟然忘了实事求是。骂人嘛，骂就是了，何苦搞得这么玄乎？美好的借口，也无非把鲜花插到牛粪上，鲜花还是鲜花，而牛粪，也无非牛粪而已。
骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。
有哲学、有艺术……骂 人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八 代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，这是泼妇式骂街，不必深 谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。
这是黄口小儿念经式，亦谓之不入流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得 人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功 夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下：
一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。
以金戈铁马，横冲直撞；以大刀 阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓， 但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。
二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。
花言巧语，指桑骂槐，颠其黑 白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。
三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。
或故弄玄虚，或信口 开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须 删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。
四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人 时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉 句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’（夹人英、法、日文），故看来学贯中 西，气势磅礴，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻 挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。
可列之入四段也。
五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇 兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战 了。
六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有 如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆 离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退 维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。
七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉 朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不 料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。
谓之 七段。
八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动 地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若符节合。 因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。
谓之八段。
九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹 天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。
约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不 知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也！”是谓之 “对酒当歌”，因人生实在“几何”也。
十段：“沉默是金”式一一一人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而无声胜有声。
故十段之最高荣誉，应归于永不发言的——沉默的读者。然否？
。收起
