为什么亚当夏娃要吃禁果？
第三章 试探与堕落
撒但既不能自由地在天上发动叛乱，他对上帝的仇恨，便在阴谋毁灭人类的事上，找到新的活动范围。他从伊甸园内圣洁夫妇的幸福和安乐中，看到他已永远失去的无上福乐。他起了嫉妒的心，便定意要引诱他们背叛上帝，并使罪和罪的刑罚落在他们的头上。 他要使他们的爱心变为怀疑，颂赞的诗歌变为非难创造主的怨言。这样，他不但要使这两个无罪的人陷入他自己所受的痛苦之中，而且也要侮蔑上帝，并使全天庭因而沮丧。
关于我们始祖所处的险境，他们不是没有得到警告的。 有天上的使者向他们说明撒但的堕落，以及他企图毁灭他们的毒计;天使向亚当夏娃更清楚地解释上帝政权——就是那邪恶之君所企图推翻之政权的本质。撒...全部
第三章 试探与堕落
撒但既不能自由地在天上发动叛乱，他对上帝的仇恨，便在阴谋毁灭人类的事上，找到新的活动范围。他从伊甸园内圣洁夫妇的幸福和安乐中，看到他已永远失去的无上福乐。他起了嫉妒的心，便定意要引诱他们背叛上帝，并使罪和罪的刑罚落在他们的头上。
他要使他们的爱心变为怀疑，颂赞的诗歌变为非难创造主的怨言。这样，他不但要使这两个无罪的人陷入他自己所受的痛苦之中，而且也要侮蔑上帝，并使全天庭因而沮丧。
关于我们始祖所处的险境，他们不是没有得到警告的。
有天上的使者向他们说明撒但的堕落，以及他企图毁灭他们的毒计;天使向亚当夏娃更清楚地解释上帝政权——就是那邪恶之君所企图推翻之政权的本质。撒但和他的全军既是因违背上帝公义的诫命而堕落了，可见尊崇这个律法对亚当夏娃是多么重要，因为只有这个律法能维持秩序和公理。
上帝的律法是与他自己一样神圣的。它是上帝旨意的启示，是他品德的写真，是他慈爱和智慧和表现。全宇宙的和谐，有赖于万有——不论其为动物或植物，——完全合乎造物主的律法。上帝已经制定法律，不但要管理一切活物，也要管理一切自然界的活动。
万物都有定律，不容须臾或缺。自然界中的万物，有自然定律来管理，惟独人在地上一切生物之中受道德律的管理。人既是上帝创造的杰作，上帝就赋予人能力，使之可以明白他的律法，认识他律法的公义和慈爱，以及这律法对人所有的神圣权利;所以人必须不偏不倚地顺从律法。
住在伊甸园中的始祖与天使一样，都要经过试验时期;他们若要保持幸福的生活，只有一个条件，就是服从创造主的律法。顺命则存，逆命则亡。上帝已经使他们得到他丰盛的恩惠;可是他们若藐视他的旨意，那位不宽容犯罪之天使的主也必不宽容他们。
违背律法，必丧失他的恩赐，并招致痛苦和败亡。
天使警告亚当夏娃要提防撒但的诡计，因为他要孜孜不倦的努力陷害他们。在他们顺从上帝的时候，那恶者就不能伤害他们;如有必要的话，则全天庭的使者也可以奉命来帮助他们。
只要他们坚决抵抗他初步的侵袭，他们就能象天使一样安全了。如果他们一旦屈从撒但的引诱，则他们的本性就必败坏，以至再没有抵抗撒但的能力和意愿了。
上帝利用分别善恶的树来试验亚当夏娃对他的顺从和爱心。
耶和华对园中的一切果子，只加上一条禁令;但如果他们在这一件事上轻看上帝的旨意，就是犯了罪。撒但不能在别处引诱他们，只能从上帝所禁止的树那里向他们进攻。如果他们想要探索这一棵树的性质，就必受到他狡猾的试探。
天使曾劝他们注意上帝所给予的警告，要对他的美意所赐的教训感到满足。
撒但为完成他的工作而不被觉察起见，就利用蛇来作媒介，这是他欺骗工作最适宜的伪装。那时蛇是地上最聪明，最美丽的一种动物。
它长有翅膀，飞翔在空中时，发出耀目的金光。它卧在禁树结果累累的枝条上，饱尝树上甜美的鲜果，这真是令人悦目响往的景象。那毁灭者就这样潜伏在安宁的乐园中，守候着他的俘虏。
天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常的工作时，不可离开她的丈夫;她同丈夫在一起，比她自己独处时少有遭遇试探的危险。
可是她既全神贯注于她愉快的工作上，就不知不觉地离开了亚当。及至她发觉自己独处时，便感到身临险境，但她摆脱了心中的惧怕，觉得自己有充分的智慧和力量足以辨别邪恶而予以拒绝。她不留心天使的警告，过了不久，她便带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树。
她见树上的果子非常美丽，心中不禁发生疑问，上帝为什么不许他们吃?这时试探者的机会来了。他似乎洞悉她心中的思想，便对她说:“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么?”（见创3:）夏娃听见这话，似乎就是她心中思想的回声，不胜大大惊奇。
同时蛇用极悦耳的声调继续向她说话，狡猾地称赞她姿容秀美;而这些话不是不动听的。夏娃不但没有速速从那里走避，反而惊奇地留恋着要听蛇讲话。如果向她说话的是象天使似的一个活物，就必引起她恐慌的心，但是她没有想到一条迷人的蛇，会成为堕落天使的媒介。
夏娃回答那试探者诱惑人的问题说:“园中树上的果子我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说:你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说:你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。
”（创3:2--5）
蛇说:他们若吃了这树上的果子，就必能达到更崇高的生活境地，进入更宽广的知识领域。它自己吃了禁果，因而就得到了说话的才能。他又暗示，耶和华不许他们吃这树上的果子，乃是由于嫉妒的心，惟恐他们升高就与他相等了。
正因这果子有奇妙的特性，足以使人有智慧和能力，所以上帝才不许他们吃，甚至不许他们摸。撒但又暗示，上帝所警告他们的话不会真正实现的，不过是用来恫吓他们而已。他们怎么会死呢?他们岂不是吃过生命树上的果子么?上帝这样作，无非是要拦阻他们达到更高的发展，得到更大的幸福。
从亚当的日子直到如今，撒但的工作都是如此，并且已经得到很大的成功。他引诱人不相信上帝的慈爱，怀疑上帝的智慧。他经常地想引起一种轻慢的好奇之心，一种浮躁的求知之欲，来探索上帝智慧和能力的奥秘。
因此许多人想要探索上帝的美意所保留的事，而忽略了他所显示的真理，殊不知这些真理，正是他们得救所必需的。撒但试探人，使人不顺从上帝，引诱他们，使他们认为自己正在踏入奇妙的知识领域。但这完全是一种欺骗。
他们自以为进步而扬扬得意，其实他们正在践踏上帝所定的条例，自己正走向败坏和死亡之路。
撒但告诉那圣洁的夫妇，违犯上帝的律法是与他们有利的。今日我们岂不是也听到这同样的论调么?许多人说，守上帝诫命的见地是多么狭窄，同时他们认为自己有更宽大的见解并享有更充分的自由。
但这不过是伊甸园中那句话:“你吃的日子，”——就是违犯上帝的诫命，——“你们便如上帝”的回声。撒但说自己吃了禁果得到很大的好处，但他没有让人知道他已因犯罪而被赶出天庭。他虽然已经发觉罪的结果乃是无限的损失，但为了使他人陷入同样的境地，他就掩饰着自己的痛苦。
照样，现今违犯诫命的人也设法掩饰自己的真面目;他虽然自称圣洁，可是这种高傲的说法只能使他成为更阴险的欺骗者。他乃是撒但的党羽，一面自己践踏上帝的律法，同时引诱他人也这样行，造成他们永远的灭亡。
夏娃真心相信了撒但的话，但她的相信并没有救她脱离罪的刑罚。她不相信上帝的话，这就是她堕落的原因。在审判的时候，世人被定罪，不是因为他们诚心相信谎言，乃是因为他们没有相信真理，因为他们忽视了学习真理的机会。
无论撒但的诡辩如何，违背上帝总是有祸的。我们必须下决心，要知道何为真理。凡上帝所记载在《圣经》中的教训，都是要警戒并指导我们的。这些教训是要使我们不受迷惑。我们若忽略这些教训，结果就必自取败亡。
凡与上帝的话相抵触的，我们可以确知是从撒但来的。
蛇将禁果摘下来，放在那半系勉强接受的夏娃手中。于是他叫她回想她自己的话，上帝曾不许他们摸这果子，免得他们死。他告诉夏娃，他摸了之后既没有受害，就是吃了也不过如此。
夏娃看不出自己所作的会有什么不良的结果，于是就更大胆了。及至她“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”（创3:6）那果子的滋味可口，而且在她吃的时候，她似乎觉得有一种振作的力量，并以为自己正在进入更崇高的生活境地。
于是她毫无忌惮地又摘下果子来吃了。夏娃既犯了上帝的禁令，她就成了撒但的工具，去陷害她的丈夫。于是在一种非常不自然的兴奋状态之下，她手里满满地捧着禁果去找亚当，向他述说一切的经过。
亚当脸上突现愁容，并表示惊异恐慌。
他听了夏娃的话，便回答说:这必是上帝警告他们所要提防的仇敌;而且由于上帝的判决，夏娃是必须死的。而夏娃却劝他吃，并引蛇的话说:他们不一定死。她又推论说这话必是真的，因为她并没有觉得上帝不喜悦她，反而感到愉快，兴奋，并有新的生命贯彻她的全身，她以为这种新生命就是天上的使者所赋有的。
亚当看出他的伴侣已经违背了上帝的诫命，干犯了那试验他们忠诚和爱心的惟一禁令。于是他心中起了剧烈的争战。他悔恨自己不该让夏娃离开他，如今事情既然到了这个地步，他必须与他所喜爱的伴侣分离。
但他怎么能忍心这样作呢?亚当曾与上帝和圣天使作伴，他曾见过创造主的荣耀。他也知道人类若一直忠心事奉上帝，他们将有何等远大的前途。但是他一想到要丧失这在他看为比一切更贵重的一个恩赐，就把一切的福分都忘记了。
对创造主的爱心，感恩，和忠诚，被爱夏娃的心压倒了。夏娃原是亚当身体的一部分，所以他不忍与她分离。亚当没有想到，那具有无限权能的上帝，既能用尘土造了一个活泼俊美的他，又曾因爱他而为他造了一个配偶;同样，也很可以补上这一个空缺。
亚当终于决意与夏娃利害与共;如果她必须死，他愿意与她同死。他想，那聪明的蛇所讲的话，或许是可靠的呢。这时夏娃站在他面前，象没有违背上帝之前一样美丽，并似乎是一样地天真无邪。这时夏娃向他表示，她比以前更爱他。
她身上也没有显出什么死亡的迹象，于是亚当决意冒险，不问结果如何，拿起禁果来很快地吃下去了。
亚当犯罪之后，起先以为自己进入了更崇高的生活境地。但不久他想起自己的罪，就甚是恐怖。那向来温暖的空气，这时似乎使这犯了罪的夫妇感觉寒冷了。
他们过去所有的爱情和平安消失了，代之而来的乃是有罪的感觉，和对将来的恐惧，以及心灵方面的空虚。过去环绕他们的光明之衣这时不见了，所以他们就设法为自己编造遮体之物;因为他们不能赤身露体见上帝和圣天使的面。
这时他们才看出他们罪的真性质。亚当责怪他的伴侣，不该那样愚昧地离开他，并受蛇的迷惑;但他们自以为上帝过去既然多方面表示爱他们，则必能赦免这一次的过犯;他们想自己总不至于受到他们所怕的严重刑罚吧。
撒但因自己的成功不胜雀跃。他已经引诱女人不相信上帝的慈爱，怀疑他的智慧，并干犯他的律法。随后又借着她使亚当也跌倒了。
但是那位伟大的立法者即将向亚当夏娃宣布他们犯罪的结果。
上帝在园中出现了。在他们无罪和圣洁的时候，他们曾快乐地欢迎他们创造主的来临，但现在他们却惶恐地逃避了，并设法藏匿于园中的深处。但“耶和华上帝呼唤那人，对他说:你在哪里?他说:我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体;我便藏了。
耶和华说:谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?”（创3:9-11）
亚当既不能否认，又不能推诿他的罪;可是他非但没有表示悔改，反而企图把责任推到他妻子身上，进一步推到上帝身上，说:“祢所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
”亚当曾深思熟虑地决定，因爱夏娃，自己宁愿丧失上帝的喜悦，和他在乐园中的家乡，以及永远的幸福生活;但如今在他堕落之后，他竟企图把自己的过犯归罪于他的伴侣，并进一步归罪于创造主。可见罪的势力是多么的厉害啊！
当女人被询问:“你作的是什么事呢?”她回答说:“那蛇引诱我，我就吃了。
”“祢为什么创造那蛇?祢为什么准它进伊甸园?”——这就是她为自己犯罪而推诿的话中所暗含的意思。这样，她象亚当一样，把他们堕落的责任推到上帝身上。自以为义的心理起源于说谎之人的父;我们的始祖在屈服于撒但的诱惑之后，就存有这样的心理。
而且亚当的子子孙孙都有这同样的性情。他们非但不谦卑的承认自己的罪，反倒想庇护自己，而将责任推到别人，环境，或上帝身上——甚至把上帝所赐的福气拿来作埋怨他的借口。
于是耶和华就宣布对蛇的判决说:“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。
”蛇既然作了撒但的媒介，就必同受上帝审判的刑罚。它原是田野的一切活物中最美丽，最可羡慕的，如今却成了活物中最卑劣，最可憎的;为人和其他牲畜所惧怕，所恨恶了。上帝对蛇所说“我又要叫你和女人彼此为仇，你和后裔和女人的后裔，也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”这些话，乃是直接对撒但说的，预指他最后的失败和毁灭。
上帝告诉夏娃，今后她命里必要多受忧愁痛苦。上帝说:“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”但在起初创造人的时候，上帝原是令她和丈夫两下平等的。如果他们常常顺服上帝——合乎他伟大仁爱的律法——他们就会永远彼此平等和睦相处;然而罪带来了不和谐的气氛，如今要维持结合，保持协调，必须使一方服从于另一方面的辖制了。
夏娃是第一个带头犯罪者，她违背了神的命令，离开丈夫的左右而陷入了试探中。又因她教唆亚当也犯了罪，所以上帝使她从今以后要受丈夫的管辖。倘若堕落的人类，服从了这针对着犯罪所作的判决，并将上帝律法的原则存在心内，这判决就是他们的福气;可是作丈夫的常常滥用给他的至大权力，以至使妇女的命运更苦，叫她们的生活成了重累了。
原来夏娃在伊甸园的家中，在丈夫身边有完全快乐的生活;但她好象许多近代二十世纪不安于位的夏娃一样，受了撒但的迷惑，心中妄想升到比上帝为她所安排的更高的地位。可惜，她在努力求更高地位的时候，反而降得更低了。
近代的妇女，若不以愉快的态度遵照上帝的计划过她们日常的生活，也会发生同样的结果。有不少妇女因为要努力达到上帝所没有为她们预备的地位，以至把她们那能造福人群的工作岗位废置了。在她们寻求更高地位的时候，就牺牲了妇女们真正的威仪和高尚的品格，也没有去作上帝为她们指定的工作。
耶和华向亚当宣布说:“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜疏。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土;因为你是从土而出的;你本是尘土，仍要归于尘土。
”（创3:17--19）
上帝的旨意原不是要这一对无罪的夫妇知道任何恶事。上帝已经大量地赐给他们善的而不给予恶的。但是他们违反了他的命令，吃了禁果，如今他们必要终身吃这果子，——他们必有恶的知识。
（译者按:“分别善恶”原文作“知善知恶。”）从那时起，人类必要遭受撒但的试探。以前所分派给他们的愉快工作，这时就变成忧苦辛劳的命运了。他们必要遭受失望，忧愁，痛苦，最后也必须死亡。
在罪的咒诅之下，万物都必向人证明背叛上帝的性质和结果。
当上帝造人的时候，他使人管理全地和一切活物。只要亚当一直效忠于上天，则万物都必受他的管理。可是他一违犯了上帝的律法，那些低级动物就起来反抗他的治权了。上帝就这样凭着他的大怜悯，向世人显明了他律法的神圣，并借着他们自己的经验，使他们看出偏离律法，即或稍微偏离，必有什么结果。
人犯罪之后所有忧苦辛劳的生活，也是上帝出于爱心所定的命分。这是因人犯了罪而必需给他的锻炼，使他在食俗和性欲上有节制，帮助他发展自治的习惯。这乃是上帝使人类从罪的败坏和堕落中，得以恢复的大计划的一部分。
上帝给我们始祖的警告——“你吃的日子必定死。”（创2:17）并不是说他们吃了禁果当天就要死亡。乃是说那不能挽回的判决，当天必要宣布。上帝应许他们永生，原是以顺从为条件的;他们既违背了诫命，就必丧失永远的生命。
当天就注定他们要死亡了。
人若要保持无穷无尽的生命，就必须继续不断地吃生命树的果子。不然，他的活力就必渐渐减少，直到生命消灭为止。撒但的计划，是要亚当夏娃违背上帝，惹他的不悦;以后，如果他们得不到饶恕，他希望他们能继续吃生命树上的果子，以至永远过着罪恶和痛苦的生活。
但是在人类堕落之后，上帝就立时差派圣天使来看守生命树。在这些天使的四围，有光闪射出来，如同火焰的剑。亚当的家庭中，没有一个人得以越过这道藩篱，去摘取那赐人生命的果子;因此，世上就没有一个长生的罪人。
许多人以为我们始祖所犯的罪是那么小，而所招致的灾祸是那么可怕，因此，他们见上帝如此对待人，就怀疑他的智慧和公义。但如果他们更深入地研究这个问题，他们就可以看出自己的错误。上帝原来照他自己的形象造人，那时人是没有罪的。
他要那些仅次于天使的人住满全地;但他们的顺从却必须先受试验，因为上帝不容许这世界住满轻视他律法的人。可是上帝凭着他的大怜悯，没有给亚当一个严重的试验。所禁止的事既是容易遵守的，违犯这禁令的罪就更显着重大了。
亚当若不能胜过这最小的试验，如果委托他更重的责任，他也必不能忍受更大的考验了。
如果亚当所受的是一个较大的试验，那么，那些心里倾向邪恶的人就有所借口，说:“我所作错的乃是一件无足轻重的事，上帝对于小事是不会那么苛求的。
”这样，一般人所看为微小而不加谴责的事，就可以随便去作了。但上帝已经说明，罪无论大小，在他看来都是可憎的。
在夏娃看来，违背上帝而吃了禁树上的果子，并引诱她的丈夫一同犯罪，似乎是一件小事;谁知他们的罪却打开了灾祸之洪流的水闸，使全世界受到危害。
在受试探的一刹那间，谁能知道错了一步，会招致那么可怕的结果呢?
许多人说，上帝的律法已经无效，而且人要遵守其中的规条是不可能的。如果这种说法是可信的，那么，亚当为什么受了犯罪的刑罚呢?我们始祖的罪使罪恶和忧患进入了世界，假若没有上帝的良善和慈悲，人类就必永陷于绝望的深渊中了。
不要自欺，“罪的工价乃是死。”（罗6:23）违犯上帝的律法决不能不受刑罚，今日正与当初上帝宣判人类始祖的刑罚时是一样的。
亚当夏娃犯罪之后，便不能再居住在伊甸园中了。他们恳切地祈求上帝让他们留在那无罪的快乐家乡之中。
他们承认自己已经丧失住在那幸福所在的权利，并保证自己将来必绝对地顺从上帝。但上帝告诉他们，他们的本性已经因罪而败坏了，抵抗邪恶的能力已经减弱，他们已经开了门路，使撒但更容易地接近他们。而在无罪的时候，既然屈服于试探;如今在自觉有罪的情形之下，就更没有能力保持自己的纯正了。
于是他们带着自卑和难以形容的忧愁心情，与他们华美的家乡作别，而去住在被罪恶所咒诅的地上，从前大气所有暖和调节的温度，如今有了显著的改变，所以上帝慈怜地为他们预备一件皮衣，保护他们不致受严寒和酷暑的侵害。
当亚当和他的伴侣在花的枯萎和叶的凋谢上，初次看到死亡的迹象时，他们深深地为之悲痛，比现在世人为死人悲哀更为凄切。娇嫩而美丽的花朵凋谢，固然足以令人忧伤;但当大树落叶的时候，这种现象生动地使人看出一个严酷的事实;死亡已经是一切生物的命运。
人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期。（见创4:16）堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。
他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是因为犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并装饰得比起初更加美丽。
那时，那些遵守上帝诫命的人，必要从生命树上摘取果子。（见启2:7;21:1;22:14）而且在永恒的年日中，那些无罪的居民，必要在乐园中看到上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。
这样也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景是何等的佳美。 。收起
