谁有出自论语的成语如；学而不厌,诲人不倦.
1。有教无类 《论语。卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的。 2。金声玉振 《孟子。万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也。(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成。 ) 3。始作俑者 《孟子。梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁。 )后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像。台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙...全部
1。有教无类 《论语。卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的。 2。金声玉振 《孟子。万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也。(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成。
) 3。始作俑者 《孟子。梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁。
)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像。台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品。
4。万仞宫墙 《论语。子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。」。寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥。
道听涂说 《论语。阳货》道听而涂说,德之弃也。(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事。) 5。患得患失 《论语。阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来。
) 6。里仁为美 《论语。里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步。 7。见贤思齐 《论语。里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人。 8。
慎终追远 《论语。学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实。) 9。述而不作 《论语。述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人。应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作。
10。暴虎凭河 《论语。述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也。(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。 11。举一反三 《论语。述而》举一隅不以三隅反,则不复也。
(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了。) 12。巧言令色 《论语。学而》巧言令色,鲜矣仁。(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人。 13。
过勿惮改 《论语。学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错。 14。三十而立 《论语。为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求。) 15。温故知新 《论语。为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石。 16。君子不器 《论语。
为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。 17。周而不比 《论语。为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人。 18。见义勇为 《论语。为政》见义不为,无勇也。
(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。) 19。既往不咎 《论语。八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。 20不耻下问 《论语。公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。
21闻一知十 《论语。公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。) 22。文质彬彬 《论语。雍也》文质彬彬,然后君子。(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子。
) 23。先难后获 《论语。雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。 24知者乐水 《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。
25。仁者乐山 《论语。雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。 26。行不由径 《论语。雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。 27。箪食瓢饮 《论语。
雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。) 28。任重道远 《论语。泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务。
29。后生可畏 《论语。子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的。 30。苗而不秀 《论语。子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。
喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 31。功亏一篑 《论语。子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。) 34。过犹不及 《论语。先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理。
35。非礼勿视 《论语。颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。 36克己复礼 《论语。颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。
) 37。成仁之美 《论语。颜渊》君子成人之美,不成人之恶。(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事。) 38察言观色 《论语。颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。
39。风行草偃 《论语。颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。) 40。以文会友 以友辅仁 《 论语。颜渊》君子以文会友,以友辅仁。
(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础。以朋友的学问道德作为自己的榜样。) 41。近悦远来 《论语。子路》近者说,远者来。(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。
) 42。行己有耻 《论语。子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕。 43。刚毅木讷 《论语。子路》刚毅木讷,近仁。(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范。 44。
怨天尤人 《论语。宪问》不怨天,不尤人。(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我。) 45。以德报怨 《论语。宪问》以直报怨,以德报德。(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠。)《老子三章》报怨以德。
(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化。) 46。言不及义 《论语。卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉。(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就。
) 47。当仁不让 《论语。卫灵公》当仁不让於师。(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让。) 48驷不及舌 《论语。颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了。一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出。
49。升堂入室 《论语。先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路。子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界。但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界。
)(同豋堂入室) 50。六尺之孤 《论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。) 51。战战兢兢 《论语。泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
』」(形容凡事小心谨慎。)。收起
