按照佛教理论,世界是谁创造的?人是谁创造的?怎么创造的
佛教是无神论,否认世界是由一个法力无边的神创造的。因此在本体论上,佛教否定神创论。
佛教认为,世界万物是由地、水、火、风四大元素,由于因缘而和合而成。由四大元素组成的世界万物就是佛教中所说的“色”。 同时佛教认为,世界万物又会由于因缘而复归于四大元素,这就是所谓的“空”。
人也是由四大元素因为因缘而和合为人身,佛教称为“色身”。佛教否认人是神或者是某个最高意志造的。而且佛教认为人还要根据自己的业力,不断地进入六道轮回,而这种不断的轮回完全是人自己造成的,任何力量都不可以改变。 在这里,佛教同样否认了神。
佛的含义是觉悟,指的是众生自己的觉悟,从这里出发,就可以理解佛教对世界和对人的认识...全部
佛教是无神论,否认世界是由一个法力无边的神创造的。因此在本体论上,佛教否定神创论。
佛教认为,世界万物是由地、水、火、风四大元素,由于因缘而和合而成。由四大元素组成的世界万物就是佛教中所说的“色”。
同时佛教认为,世界万物又会由于因缘而复归于四大元素,这就是所谓的“空”。
人也是由四大元素因为因缘而和合为人身,佛教称为“色身”。佛教否认人是神或者是某个最高意志造的。而且佛教认为人还要根据自己的业力,不断地进入六道轮回,而这种不断的轮回完全是人自己造成的,任何力量都不可以改变。
在这里,佛教同样否认了神。
佛的含义是觉悟,指的是众生自己的觉悟,从这里出发,就可以理解佛教对世界和对人的认识了。
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对tanghuosheng594所提问题的补充:
对于世界的起源,即本体论的讨论,这类著作汗牛充栋,随便找本思想史或哲学史方面的书就可以看到。
其实《圣经》中的世界起源论述是犹太人所写的《旧约》中的观点。而与此同时的几个文明轴心都提出了自己对世界的认识。为了方便您阅读,我略归纳一下:
古希腊的哲人们提出:“水是万物的始基”。这是个极为著名的命题,一般人都应了解或听说过。
随后的古希腊哲学家先后对这个命题进行了修正,提出了火、土等多元素说。这些内容可见希腊哲学史的著作。
中国人提出了“金木水火土”五行说,这个学说在汉朝经董仲舒之手完善。具体内容可阅读董仲舒所著的《春秋繁露》。
古印度同样是一个古文明的轴心,释迦牟尼吸收了古印度的思想成果,完整地提出了“水火土风”四元素说,作为佛教思想的本体论部分。有一本书《亚洲史》,对这一问题有详细介绍。这本书一般书店有售。
总之,从世界思想史发展过程来看,对人和世界的起源,神创论的提出并不代表本体论的全部观点,甚至在宗教领域神创论也不是唯一的。
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对秦少龙:
我只是叙述了佛教唯识论的基本思想,无论怎样这是目前佛学界比较公认的一个观点。
把这个归结为“古印度(在佛教产生之前)固有的一种朴素的唯物主义思想”,不过是文革时期的观点,早已被放弃了。我觉得秦少龙不应该还在抄这种书上的东西。
把一切事物都毫无例外地划分为唯物和唯心,这是西方二元对立的哲学思想,但这和佛教的唯识论根本不沾边。
佛教只承认唯识论,古印度的哲学一直是唯识论,而佛教是继承和发展了古印度的哲学思想。而古印度并不存在什么“朴素的唯物主义思想”。
站在西方二元对立的哲学观点立场上去分析佛教,你不可能得到佛教的精髓,甚至你不可能理解佛在说什么。
因为佛教的哲学和西方的哲学有着根本的不同出发点。顺便说一句,一部《大藏经》,发音读的准的人在中国没几个,大约你不会在读得准音的人中间吧。实际上你在吓唬我们。
对秦少龙:
其实这种争论是你挑起的。
所以不能不说了,以免这里的气氛被毒化。
首先是你对我及楼下的几位进行挑剔的,我不明白你为什么有这种权力。你以为你是谁。你打算为你个人营造什么气氛?联系到在前不久,公开有人在栏目中写有对你“顶礼”的字句。
我奇怪的是这种话为什么不在私人通信中进行。你想干什么?实际上看看在这里你的表演就清楚了。
其次,我并不想知道你看过什么,也没有这种兴趣。我的意思是别拿什么《大藏经》来吓唬人。收起