什么是宗教信仰
很高兴有缘答复你的问题。先让我们一起感恩楼上善心答复你的朋友，这是做人最起码的准则。你的问题楼上的朋友已经引用净空法师的讲述作了答复，请允许我再转述南公怀瑾先生的一段讲述：【什么是宗教——南怀瑾我先要向大家提出，讲一点道理：世界上什么是宗教？现在如果要上现代哲学课，告诉大家简单明了一个定义：凡是一种思想，把它变成一个理念，使大家能够信仰，而控制情绪与思维的，这个就是宗教。 这是我下的定义。大家每个人有自己的宗教。如果把宗教按每个人的年龄来划分的话，年轻人的宗教是谈恋爱，这个就是他的宗教。男的要追求女的，女的要追求男的。中年人，由三十、四十、五十这个阶段，事业是他的宗教。 到了五六十（岁...全部
很高兴有缘答复你的问题。先让我们一起感恩楼上善心答复你的朋友，这是做人最起码的准则。你的问题楼上的朋友已经引用净空法师的讲述作了答复，请允许我再转述南公怀瑾先生的一段讲述：【什么是宗教——南怀瑾我先要向大家提出，讲一点道理：世界上什么是宗教？现在如果要上现代哲学课，告诉大家简单明了一个定义：凡是一种思想，把它变成一个理念，使大家能够信仰，而控制情绪与思维的，这个就是宗教。
这是我下的定义。大家每个人有自己的宗教。如果把宗教按每个人的年龄来划分的话，年轻人的宗教是谈恋爱，这个就是他的宗教。男的要追求女的，女的要追求男的。中年人，由三十、四十、五十这个阶段，事业是他的宗教。
到了五六十（岁），事业利益衰退了，这个时候的宗教走入狭义了，就想找一个上帝、信仰寄托。因为人生到此啊，是无可奈何。所以我常常引用现代的一个悲观文学家郁达夫很有意思的名句：生死中年两不堪，人到中年了，四五十岁了，活着或者死了，两样都很难受。
生非容易死非甘。活着真不容易，慢慢去死不甘愿。人生到此就进入狭义宗教了。或者信上帝，或者信佛，这个宗教的定义。宗教里头的问题，第一个问题，就是最初问的问题：这个万有、万物同我们的生命，谁做主宰？有主宰无主宰？或者是唯心，或者是唯物的？而这个生命除了我主宰以外，有没有一个第二者，有没有自力还是他力？一切宗教的信仰都是信仰他力，他做我的主，我们不能做他的主。
所以，究竟是自力还是他力？唯心还是唯物？有神还是无神？这些都是宗教问题。这些问题同生命科学认知，佛学里面统统给我们解答了。真正研究佛学，他不是宗教。所以，我曾经把佛的愣严大义翻译成白话，写了上面一篇序言。
佛家分三种：佛教、佛学、佛法。佛教是后世把释迦牟尼佛变成一个宗教教主。佛学是后世一般人研究佛讲的经典学问，去做思想研究，这是佛学。佛法是跟学佛有关系，跟着佛的一生去求证生命的根本。这个是佛法。
最大的重点是他是个真科学。我这样跟大家讲，因为总是要讲这次（课程）发动（的目的），我们为了科学研究，要求证的。我是第一次告诉大家这个话。几十年，你查查我的书，查查我平时讲话的录音，我没有这样讲过。
现在讲的是老实话。“真语者，如语者，不妄语者”（语出《金刚经》）。这就是真正的佛法。这么一个彻底不迷信。所以，预备给菩萨戴那个迷什么的帽子，那是冤枉的。他在求证，佛也在求证，求证一个什么东西？】以上是先生的讲述，希望对你有所帮助。
我认为，世界上所有正教，无论是佛家也好，道家也好，儒家也好，乃至基督、伊斯兰等等，都是劝人向善的。不过因为时间条件地点对象等等不同，而采用的方法和侧重点有所不同而已。但是，真理只有一个，各家的最高境界是一致的。
因此，本师释迦牟尼佛在《金刚经》中说，一切贤圣皆以无为法而有差别。一切法皆是佛法。你立志于宗教，一定要明白这个道理。所有正教的创始人最初并没有建立什么宗教，他们被奉为教主，完全是后世弟子们所为。
在某种意义上说，是违背了他们最初的意愿的。因此，郑板桥先生批评说，儒生，孔孟之罪人也；道士，老庄之罪人也；僧人，释迦之罪人也。是不无道理的。当然，宗教的产生是有着他极为复杂的因缘的，但是，社会发展到了现在，正如南公怀瑾先生所言，一切宗教都到了脱去外衣，还其本来面目的时候了！所以，我认为，关注宗教信仰不是目的，只是一种手段；目的应该是为了揭开宗教的外衣，还其本来面目。
那么，本来面目究竟是什么呢？就是绝对真理！屈原云：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这是几乎所有知道屈原的人也都知道的一句话。我认为非常值得我们学习这种精神。所谓路漫漫而修远兮，是说生命的路非常遥远，而探索人生大义，探索真理的路就更加漫长。
吾将上下而求索，但是，无论多么遥远多么漫长，都不能动摇自己探索的意志，阻挡自己探索的脚步，即使是上天入地，也在所不惜！应该用屈原的这句话，激励我们探求真理、追求真理。顺便强调一下，有些人看到吾将上下而求索，不甚理解。
何为上下呢？以我浅见，这里揭示了一个世间的大秘密，也是一个最最基本的事实，那就是生命的存在是永恒的，但是，却有着不同的形态。借用佛家的观点来说就非常清楚了，那就是六道轮回！佛家（也包括中国的古圣先贤们）认为，人是分段生死的，方生方死，方死方生。
这一次的生命形态结束了以后，马上又开始了下一个生命形态的轮回。至于你以哪一种具体的生命形态出现，就看你的福报了。有上天堂的，有下地狱的，有变人的，有做鬼的，还有变畜生的。屈原的所谓上下，指的就是这个六道轮回。
他为了探求真理，不惜上天堂下地狱，这是何等的气魄和毅力！真乃大丈夫也！非大丈夫所不能为也！难道不值得我们效法吗？当然，求索并非目的，求索真理是为了践行真理。从一个凡夫俗子到成为一个悟到真理、践行真理的圣人是要有很长的路要走的。
我们中国的万世师表，孔老夫子的一生，堪为榜样。他老人家在讲述自己一生探索真理的体会时说：吾十五而有志于学，丛十五岁开始立志探求自己人生的目标；经过十五年的努力，三十而立，终于找到并确立了这个目标；又经过十年的努力，四十而不惑，终于在探索人生的道路上不再犹豫，不再动摇，不再徘徊；又经过十年的努力，五十而知天命，终于找到了自己寻找的真理，有所开悟了；又经过十年的努力，六十而耳顺，已经不再起分别心，不再看不惯（不是圆滑哦），不再感到有什么不如意，一切都能够看得很开了；又经过十年的努力，七十而随心所欲，不逾规。
终于大彻大悟了，可以在真理的境界中任用自如而不再担心会逾越规矩，即违背真理了。这也正是值得我们效法的！还有一个值得效法的榜样，那就是释迦牟尼佛。他老人家在讲述自己多生累劫的修持时，非常诚恳地告诉弟子们，自己所经过的很多经历。
他做过好人，也做过坏人，甚至还做过恶人，做过奸商，还痛打过自己的母亲；做过高高在上的国王，也做过地位低微的工匠；还在畜生道中轮回过，做过大象的首领，做过很多种动物；也在天人道中享过福，他此生成佛之前就是在兜率天宫当天主。
他下生人间就是为了一件大事因缘：了生死！关于这个问题，请允许我转述南怀瑾大师的讲述：为什么世界上有个佛，大家知道吗？从印度开始，到二十八代达摩尊者来中国以后，直到现在，以禅宗的传统，历代禅宗祖师告诉你一句话，“佛为一大事因缘出世”。
佛本来不需要来的，就为了一件大事情来，什么大事？生死问题。人怎么生来，怎么会死掉？既然人生来又会死掉，何必生来呢？所以当年在杭州，我还年轻，十几岁，到基督教堂听神父讲，上帝创造了人。下课后，我说，你乱讲，上帝照自己的样子创造了人，上帝很胡闹的，既然造出来又何必死掉，不是多余吗？你说照他的样子，他的样子就很不好看。
造人也不会造，你看前面这一面，眼睛看见、耳朵听见，都在前面，后面什么都不知道。把人造成这样，完全造错了的，鼻子放在这里，完全不对，鼻子倒转来长，我们铅笔一放就放进去了，牙刷有时候就放这里了，嘴巴长这里错了，长头顶这里嘛，吃饭一倒就可以了。
眼睛嘛，前面长一只，后面长一只，也不会出车祸。耳朵，上面长一只，下面长一只，地下也听得见。他乱造，还没有我造得好呢！我们当年研究基督教的时候，我说，你们那个是乱扯，不听不听。那佛为什么出世？佛为一大事因缘出世，生死问题。
为什么我们人会生来，为什么一天天会过去，会老会死去？这个宇宙万有，这个世界形成了，将来有没有世界？会不会毁灭？都是生死问题。佛是为这个事情来的。佛为什么来？禅宗讲，佛为一大事因缘出世，就是告诉我们生死问题，整个的佛法为了了生死问题。
所以我常常讲，现在外国科学开始研究生命问题，生命来源。你晓得现在的人为什么到太空上去？那是为了追寻那个生死根本是什么东西来的。人类几千年都在追求这个，所以才有不同宗教，也有哲学、有科学；佛教里头则有禅宗、密宗，各种宗，八万四千法门，大家都是修啊修啊，不知道修个什么！为什么出家要修行，自己也搞不清楚。
出家不是玩的，先要搞清楚自己的问题，都是为了如何了生死。生命是怎么来的？怎么去的？参话头叫你参的也是这个。以上是南怀瑾先生的讲述。或许你会觉得离题太远，其实不然。无论是屈原、孔老夫子还是释迦牟尼，他们探求真理的心都是相同的。
这也是我们应该效法的。好了，关于这个问题，我说得已经够多了。虽然还有很多话可说，但是，还是适合而止吧，已经耽误了你很多时间了。还望见谅。谢谢你耐心看到最后！如果你真心关心这个问题，我们可以随缘再探讨。
请允许我向你推荐几本书：《佛本行集经》、《人生的起点和终站》、《禅与生命的认知初讲》还有几段视频：《此生必看的科学实验》、《我们是谁？我们从哪里来，我们到哪里去》、《优雅的宇宙》我曾经推荐给很多的朋友们，他们都颇有收益，希望你是又一位。
另外，还有几本书，或许与你关注的宗教有关：《中国佛教发展史略》《中国道教发展史略》《道家、密宗与东方神秘学》《禅宗与道家》这些书都是南公怀瑾先生的著述。当然，先生的著述还有很多很多，大多都是涉及到儒释道的，值得分享的东西也有很多，若有缘分我再推荐给你，相信你自己在看过我前面推荐的那些之后，也会找到自己需要的。
最后，祝你合家吉祥安康！。收起
