分析《敖包相会》
敖包:它是蒙古族的重要祭祀物体。在古代,蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜,从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。 蒙古族祭祀敖包并崇拜有加,大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与 成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载:成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时,藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去,成吉思汗下山后说:不罕山掩护了我,保住了我的性命,我将每天祭祀,每日祝祷,让我的子孙都知道这件事。 说完,即“挂其带于颈,悬其冠于腕,以手椎膺,对日九拜,酒奠而祷...全部
敖包:它是蒙古族的重要祭祀物体。在古代,蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜,从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。
蒙古族祭祀敖包并崇拜有加,大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与 成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载:成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时,藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去,成吉思汗下山后说:不罕山掩护了我,保住了我的性命,我将每天祭祀,每日祝祷,让我的子孙都知道这件事。
说完,即“挂其带于颈,悬其冠于腕,以手椎膺,对日九拜,酒奠而祷。”元代,忽必烈曾制典,封建皇帝与蒙古诸王,每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远,群众就“垒石像山,视之为神”(见《蒙古风记》)。
这种山只是“像山”,不是自然的山,是人用石头或土堆起来,所以蒙古语称“敖包”,在过去旧时代,敖包是不允许女人前去祭祀的地方。。 敖包是建立和祭祀,在古代比较简单。由萨满宣布,所谓的村落保护神选择某一座山或丘陵,作为自己的所在地。
人们就在这个地方用土或石头建成堆子,举行若干圣化仪式,就算建成了敖包。这是一种土殿堂,每年一定时期,附近居民到这里来祭祀地方神,祈祷牲畜发展,人丁兴旺。礼毕,人们围坐在一起,喝马奶酒、吃羊肉、奶食等,并举行赛马、射箭、摔跤等三项文体活动。
建敖包的地方多选择明快、雄伟且水草丰美的高山丘陵。敖包均有名称,其名大部分以所在之山名或地名定。敖包多设于山丘之上,或水泉边,多数用石块堆成,一般呈圆形,顶端围有柳条圈。在蒙古族心目中,敖包象征山神,外出远行,遇敖包必下马参拜,祈祷平安,并随手拣石添上。
“敖包”是蒙古族的精神支柱。无论在死一般寂静的沙漠中行走,还是在茫茫无际的荒原上行走,“敖包”不仅是地理标志,更是人们精神的指南,它赋予了人们心灵极大的抚慰,激发人们顽强的意志,排除人们心灵中的孤独、恐惧与空虚,能使人们在漫长的行进中更接近自己的目标,坚信敖包中的神保佑着自己和他们的子孙。
“敖包”是民族凝聚力的集中体现。闻名世界的成吉思汗--这个文化上落后于其他民族的少数民族的帝王,在极短的时间内,在积极吸取别国文明的同时,靠的就是这种强大的向心力,再借助当时最先进的军事武器,从而战胜了三个文明古国,在多瑙河边留下了他伟大的足迹。
敖包——蒙古民族永恒的丰碑。 随着时代的变迁,新时代下妇女得到了解放,敖包中很多的忌讳被解除。人们过着富裕,幸福的生活。为表达对生活幸福的一种赞美。文艺工作者们创作了一个又一个栩栩如生的美丽动人的故事。
现在在内蒙古每到旅游旺季,会有很多的地方举行(敖包那达慕大会),每年在夏季,绿草遍野,燕子北归。牧民从四面八方云集于敖包下,用松柏、红柳、五彩花卉将敖包装饰起来,在敖包前摆设奶食品、“阿木苏”、糕点等供品,正面桌上摆放全羊,还举行各种体育活动。
据说敖包在蒙古语里就是堆子的意思,就是石头堆成像小山一样的形状,蒙古族的青年男女就在这里约会。歌词中,是女孩不出来,要让男孩有耐心的等待,女孩才会出现在男孩的面前。收起