已看破红尘，决定出家请问一下那里靠谱？
出家有四种︰ 第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。 如《未曾有因缘经》提的： 【有诸比丘，言行不同、心口相违。或为利养钱财饮食、 或为名誉要集眷属、或有厌恶王法役使，出家为道， 都无有心向三脱门，度三有苦。以不净心，贪受信施， 不知后世，弥劫受殃，偿其宿债】 【其五比丘专行巧伪，邪浊心故，福尽命终生地狱中，八千亿劫受大苦报。 地狱罪毕，受饿鬼形，魑魅魍魉。如是辗转，经八千劫。 饿鬼罪毕，受六畜身，偿其主人先世供养、业报因缘，或...全部
出家有四种︰ 第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。
如《未曾有因缘经》提的： 【有诸比丘，言行不同、心口相违。或为利养钱财饮食、 或为名誉要集眷属、或有厌恶王法役使，出家为道， 都无有心向三脱门，度三有苦。以不净心，贪受信施， 不知后世，弥劫受殃，偿其宿债】 【其五比丘专行巧伪，邪浊心故，福尽命终生地狱中，八千亿劫受大苦报。
地狱罪毕，受饿鬼形，魑魅魍魉。如是辗转，经八千劫。 饿鬼罪毕，受六畜身，偿其主人先世供养、业报因缘，或作骆驼驴骡牛马，随其主人所受福庆,常以筋力，报偿主人。 如是辗转，复八千世，畜生罪毕，虽获人身，诸根暗钝，无男女根，名为石女。
自尔以来，八千世中，常以筋力，报偿主人，于今不息。】 【宁割身肉，以用供口，不以邪心受人施也】 第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。
有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。
《像法决疑经》: 【诸恶比丘，执著住处，如似俗人护己舍宅，不能依时三月一移； 见有比丘，衣钵自随，於其住处满九十日，而更移去。 诸恶比丘，咸作是言：「此比丘，志性不定，躁扰多务， 狂乱失心，数作移动。
」作是语者，获罪无量。】 按照佛的戒律，寺庙只供安居修学，住满三个月就要走，不能再住（以避免一些人将寺庙当自己的家），因此出家僧要四处游化，所以称为四方僧。 第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。
他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。 第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。
就像在世时的释迦牟尼及祂的徒弟们，在世时的惠能及祂的徒弟们．．．。祂们只追求真理，是真正的求道者。 出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着祂；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。
有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？ ●《达摩悟性论》︰ 【出离生死名出家】 指超三界轮回的家 ●《达摩血脉论 第6问》︰ 【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣（一般人）亦是佛。
若不见性，剃除须发，亦是外道】 『自心』就是『自性、佛性』，见性就是得法开悟。 ●《大宝积经》： 【于正法中而得出家，具比丘戒，甚为稀有】、 【摄受正法者则名大乘】、【是故大乘戒蕴是毗奈耶，是正出家】 【三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。
设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静】 强调要得法！ ●《大方等大集经》： 【尔时王子即舍王位，在佛法中出家听法，如法而住得无生忍】 『听法』就是『闻法、得法』！ ●《弘忍最上乘论第13问》︰ 【诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家】 要出生死枷锁，超三界不再轮回就要跟在世佛求法。
●《楞严经01－22》︰ 【失我本心，虽身出家，心不入道……如人说食，终不能饱】 【值佛，闻法出家】 『本心』就是佛性，要见性只得找在世佛，因为佛性人人皆有，但唯佛（在世佛）能知！『闻法』就是得法。
●《杂阿含经》： 【汝今可得于正法中出家．受具足戒】 ●《佛说四十二章经》： 【辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门】 【出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法】 要『识心』，就是见性开悟得法。
佛法是无相法。 ●《过去现在因果经》： 【虽复处居家，服宝严身具；善摄诸情根，厌离于五欲； 若能如此者，是为真出家。 虽身在旷野，服食于粗涩；意犹贪五欲，是为非出家。 一切造善恶，皆从心想生，是故真出家，皆以心为本】 『心』是指佛性，不是头脑、意念。
出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。收起
