问世间情为何物,直教人生死相许.这句话是谁说的 ??

问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去 请翻译上述的词就行..不用多说其他无谓的话...

金•元好问 摸鱼儿•问世间 乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：『今旦捕一雁，杀之矣。 其脱网者悲鸣不能去，竟自投地而死』。予因买得之，葬之汾水 之上，累石为识，号曰『雁丘』。 同行者多为赋诗，予亦有《雁 丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间①，情是何物，直教②生死相许③？天南地北双飞客， 老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君④应有语。 渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？ 横汾路⑤。 寂寞当年箭鼓。荒台依旧平楚。招魂⑥楚些嗟何及， 山鬼⑦自啼风雨。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。 为留待骚人⑧，狂歌痛饮，来访雁丘处。 【简介】 元好问（11...全部

  金•元好问 摸鱼儿•问世间 乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：『今旦捕一雁，杀之矣。 其脱网者悲鸣不能去，竟自投地而死』。予因买得之，葬之汾水 之上，累石为识，号曰『雁丘』。
  同行者多为赋诗，予亦有《雁 丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间①，情是何物，直教②生死相许③？天南地北双飞客， 老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君④应有语。 渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？ 横汾路⑤。
  寂寞当年箭鼓。荒台依旧平楚。招魂⑥楚些嗟何及， 山鬼⑦自啼风雨。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。 为留待骚人⑧，狂歌痛饮，来访雁丘处。 【简介】 元好问（1190～1257）字裕之，号遗山山人，太原秀容（今山西 忻县）人。
  七岁能诗。年十四，从郝天挺学，淹贯经传百家。六 年而成。下太行，渡黄河，为《箕山》、《琴台》等诗，趙秉文见 之，以为近代所无，于是名震京师。金宣宗兴定五年（1221）进 士，历官内乡（今属河南）令，南阳（今属河南）令，尚书省椽、 左司都事、行尚书省左司员外郎。
  金亡不仕，以故国文献自任， 枸野史亭于家，著述其上。采金源君臣遗言往事，编辑纪录至百 余万言，元人修《金史》，多本所著。又编《中州集，附《中舟乐 府》，有金一代诗词颇赖此而传。其所自作，则诗有《遗山集》、 词有《遗山乐府》。
  诗人被称为“诗史”，古文也佳，词尤好。其 才雄学赡，金元之际，屹然为文章大宗师。 【注解】 ①问世间：有些版本为“恨人间”而不是“问世间”。 ②直教：教，有使、令之义。直教，简直使。
   ③生死相许：用生死作许诺。即可以为之去生去死。 ④君：指殉情的大雁。 ⑤横汾路：汉武帝当年泛舟汾河作《秋风词》云：“泛楼船 兮济汾河，横中流兮扬素波，箭鼓鸣兮发棹歌。这里因雁葬于汾 水之上引起连想。
   ⑥招魂棉花《楚辞•招魂序》：“宋玉哀屈原忠而斥弃，愁懑 山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神。”这里 用以作比。 ⑦山鬼：《楚辞•九歌》篇名，尤“东风飘兮神灵雨”之句。
   《楚辞•山鬼》中有“雷嗔系雨冥冥，猿啾啾兮犭穴夜鸣。风飒飒 兮木萧萧，思公子兮徒离忧”。这里为化用这些诗句。 ⑧骚人：指诗人。 【浅析】 这首词的小序详细说明了写词和该定的原因。
  旧作《雁丘词》， 是元好问为感伤一雁为伴侣被网杀悲鸣投地死而作，它由双雁纯真 的爱情而联想到人世间向同类之情，发出了感叹。它赞颂双雁爱情 的纯贞，而对摧残爱情的横暴势力提出控诉。因“旧作无宫商”即 没有曲子，不能歌唱。
  “今改定之”，填写了《摸鱼儿》这首词。因 而这首词虽是咏物，其实是紧紧围绕人间的“情”字，谱写的一曲 凄恻动人的恋情悲歌，寄托了作者对殉情者深远的哀思。 问这世界上，人世间，情是什么东西，简直可以使人为之去生 去死这对大雁是飞到天南地北的一对飞行伴侣，它们的翅膀因为一 起飞行已不知度过多少寒暑。
  这当中，既有团聚的欢乐，也有离别 的痛苦，更有男女相恋的不变痴情，没有任何力量能把你们分开！ 那只殉情的大雁，改有多少话倾诉啊！你们飞过渺茫的万里层云， 也看够了千山的暮景，而今只剩下了你一只孤单的影子，又还为谁 再活下去呢？ 这里，是双雁长眠的地方。
  像当年汉武帝渡汾河祀汾阴的那种 萧鼓喧天的声音早已没有了，而今平林漠漠，荒烟如织。招魂悲歌 无济于事，山鬼也枉自暗啼风雨之凄苦。天也嫉妒你们这种生死不 渝的爱情。我不相信这种爱情会与莺儿、燕子之死一样归于黄土就 完结了。
  这种减贞爱情，会长留下来，千秋万古不会泯灭！留下来， 等待着诗人骚客为之狂歌痛饮，来寻访你们这大雁坟丘的地方。 。收起