雷锋精神在现在还有必要提今是提倡
多年来，我们以思想可以多元化来回应学习雷锋的号召，我们以争论大学生的命与老农民的命孰重孰轻来挑战雷锋价值。然而，当13岁女孩在副市长冷漠的眼光中被滔滔河水吞噬时，我们才发现，雷锋精神决不是一个虚无的符号，而是一柄引领我们追寻真、善、美的火炬 客观上讲，现在提起雷锋这个曾经闪亮的名字，民众心中已是有些黯淡了，甚至在某些场合，“学雷锋”一词有嘲弄的味道。 虽然每年3月5日的雷锋纪念日，大街上各种学雷锋活动依然在进行，但在形式主义的背后似乎难以掩盖“雷锋叔叔三月来四月走”的尴尬。有人竟然说，雷锋精神只是计划经济时代执政党通过政治手段，推行自身价值观、道德观、伦理规范的产物，当市场经济逐渐替代...全部
多年来，我们以思想可以多元化来回应学习雷锋的号召，我们以争论大学生的命与老农民的命孰重孰轻来挑战雷锋价值。然而，当13岁女孩在副市长冷漠的眼光中被滔滔河水吞噬时，我们才发现，雷锋精神决不是一个虚无的符号，而是一柄引领我们追寻真、善、美的火炬 客观上讲，现在提起雷锋这个曾经闪亮的名字，民众心中已是有些黯淡了，甚至在某些场合，“学雷锋”一词有嘲弄的味道。
虽然每年3月5日的雷锋纪念日，大街上各种学雷锋活动依然在进行，但在形式主义的背后似乎难以掩盖“雷锋叔叔三月来四月走”的尴尬。有人竟然说，雷锋精神只是计划经济时代执政党通过政治手段，推行自身价值观、道德观、伦理规范的产物，当市场经济逐渐替代计划经济，政治决定资源的能力大大降低，这种功利主义主导下的学雷锋活动，在社会多元化状态下失宠就成为必然。
无可否认，随着物质生活的越来越丰富，随着文化普及程度的越来越广泛，随着文化和技术手段结合的越来越完美，随着人们生活观念发生的巨大变化，理想主义渐渐成了“半老徐娘”，实用主义逐渐占据了我们精神追求的空间，但是透过时空连线，寻找雷锋在我们价值观念中走过的痕迹时，我们会发现，雷锋精神决不是一个虚无的符号，而是我们追寻真、善、美的一面旗帜。
“学雷锋”风起云涌 1963年3月5日，毛泽东主席亲笔题词“向雷锋同志学习”，全国掀起了学习雷锋的热潮。 雷锋成为20世纪60年代社会新风的开创者，在雷锋精神鼓舞下，“全心全意为人民服务”成为青年人的行为准则，在1966年之前，学习雷锋在全社会蔚然成风，涌现出一大批青年英雄人物，如舍身救列车的欧阳海、在惊马下抢救6名儿童的刘英俊…… 上世纪60年代初，以邢燕子、侯隽为代表的一些知识青年学成返乡投身农村建设。
从1968年开始，大批知识青年响应祖国号召，放弃城市生活转向农村和边疆，形成了规模浩大、轰轰烈烈的上山下乡运动，为中国农村的文化、经济发展做出了重大贡献。 在不同的时代背景下，不同的需求会产生不同的模范样板。
雷锋的被发现，正是经历了三年困难时期、社会供应严重短缺的时候。绝对服从、任劳任怨、勤勤恳恳的“螺丝钉精神”正是这期间的精神渴求。这位出身贫苦、早年历尽苦难的战士身上的品德，成为人们崇尚的榜样。
“雷锋叔叔不在了”？ 这句广为流传的话，是邓小平1975年在一次会议上引用的。此举可以理解为对江青等执意推动青少年犯罪的曲折对抗，而对于一般人来说，激荡狂暴的斗争时代之后，雷锋的形象能带回的对10年前人与人关系的回忆，一定会让他们感慨良多。
在“文革”爆发后，雷锋精神的单纯和温顺与造反的气息格格不入，“驯顺工具”式的修养已经背离了主旋律，因此他的形象在时政舞台上销声匿迹了，未能成为“造反先锋”。 有人说在“文革”前，中国民众人与人之间仍是充溢着传统的良善待人之道，而“文革”却深刻和大面积地摧毁这一传统。
崇尚阶级之间乃至人和人的斗争，令邪恶的气氛弥漫了社会生活，最终使人人自危、彼此设防、以邻为壑。失去了人际的交流，接踵而来的一定是自私自利的无限制发育。 有人说，就是从这个时期开始，雷锋的大公无私、专门利人的形象，逐渐远离国人。
从此，由官方发起的一个“榜样行为”，开始同民间对自己生活的关怀发生了某种程度的冲突。 雷锋式的忠诚已成明日黄花，他过去的光环只剩下了做好人好事，而即使是这一点影响，在整个70年代也主要是作用于中小学生。
持续的形式主义宣传和把人塑造成工具的倾向，令孩子们在学雷锋中陷于盲区和荒谬，大量的孩子为了得到奖赏和成功，把自己的钱和物“拾金不昧”地上缴。真诚的雷锋有时换来的是学习者的伪善。 “雷锋”渐显困惑 到20世纪80年代，重提雷锋精神仍然是试图挽救社会风气，但“雷锋”已经显得老了，他每年“三月来四月走”，或者是“出国了”。
这个符号与其说是一个榜样，不如说是对人际关系和社会风气恶化的一个衬托。 而“潘晓”式的质疑是他们那一代人被灌输的理想濒于危机的第一个公开信号。 1980年5月，《中国青年》发表了一封署名为“潘晓”的信，信中提出的“人都是主观为自我，客观为别人”的说法引起了一场大讨论。
信中写道：“在我进入小学不久，‘文化大革命’的浪潮就开始了，尔后愈演愈烈……我有些迷茫……我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己…… “在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念……任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。
所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然了。” 信中交织着沉重、幽怨、郁闷、诚挚和激愤，它像一颗真实的、不加任何粉饰的信号弹，赤裸裸地打入生活，让全国数以千万计的青年为它哭为它笑为它激动为它争辩为它深思。
有人称这是“精神污染”的典型，有人说它代表一代人的觉醒，是中国市场经济的精神启蒙。 而“蛇口风波”，叛逆心理已完全成熟并显示了新一代的价值观已具雏形，然而它在转型的痛苦中迟迟不能得以完善。青年在讲究物质主义的表层下，仍隐藏着日益强烈的精神渴求，这既是塑造新的社会伦理规范的基础，也是精神真空状态的危机信号。
“雷锋”在心中 有人指出，在市场经济时代雷锋精神已受到强烈挑战，敲锣打鼓的“五讲四美”只能似湖水微澜；保尔之类的追求，似乎在一夜之间成为一个笑谈，成为过时的装束。 但试图简单地用市场经济时代来为雷锋精神掘墓是难以成功的，没有人真的需要一个物欲横流、以邻为壑的社会。
2000年一部叫做《拯救大兵瑞恩》的美国热门电影促使人们重提张华旧案，并且有人借此对当代中国在道德问题上的“理念”轨迹进行精神清算。1982年7月11日，第四军医大学学生张华，因跳进粪池抢救掏粪老人而牺牲。
这事当年在大学生中曾引发了一场“是否值得”的讨论。 “那老人即使获救，究竟还能活几年呢？他对社会还能有些什么贡献呢？而一名硕士生的生命价值又是多么宝贵！他对中国甚至对世界的的贡献，不是简直没法预估吗……” 多年后，当一个13岁女孩在寒水中死去时，我们才发现，多年前的那一场讨论作为一个思想事实是可耻的。
大学生的命与老农的命到底孰重孰轻在大学生英勇献身后成为一个讨论话题；然而当一名13岁的女学生在上学的途中，为了躲避迎面开来的浩浩荡荡的领导车队而落水时，当时在场的9辆小轿车上的30多个宁夏吴忠市的父母官们无一人下水救人，这时再没有人来讨论副市长的命与女学生命到底孰重孰轻的问题，无耻和缺德让成了女学生悲惨含恨死去，也成为全国上下的众矢之的。
上世纪90年代，社会道德大滑坡，对一心求财的世俗百姓来说，雷锋精神似乎成了陈谷子烂芝麻，而这期间，一个新闻登遍了各大报刊，说是美国的西点军校悬挂着雷锋像，以激励美利坚的士官生向这位中国列兵学习，克己奉公，死而后已。
多年后，有人考证说，这是一颇具创意的弥天大谎。 然而，当华人曾某在“9·11”事件中逆奔逃的人群而上，快速冲向灾难现场，协助消防队员实施急救工作，然后被倒塌的世贸大楼无情地湮没了生命时，雷锋“加入”西点军校的争论变得毫无意义，象征美国最高荣誉的星条旗静静覆盖在英雄身上。
在一个信息多元化的社会里，人们的精神道德有了多维空间：保尔和盖茨谁是英雄之类的争论可以继续；反对小英雄见义勇为的理由振振有辞；甚至“读书为挣大钱娶美女”的论调有人认为无可厚非。 但人们有理由相信，虽然在延续了几十年盼望和无奈的纠缠之后，一个从人的品德出发、还原爱与善本质的雷锋精神依然在时髦。
李素丽式的榜样层出不穷，志愿者的小红帽落地开花，雷锋们在中国人的心中继续存在，它已经成为一个传统的理想，它可以少见乃至绝迹于街头，却一定会存活于人们心中。收起
