古代的宫廷女人沐浴期间为了不被打扰会怎么说
水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。 自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。 从甲骨文字形来看，它的下半部分是一个盛水的“大器皿”，上半部分像一个人站在盛水的器皿里，人的周围有四个水点，表示人在洗澡，水滴四溅。 它是个会意字。金文形体虽然变得繁杂了一点，但还是可以看出人站在盛水的器皿里洗澡的样子。到了小篆形体时，它由“会意字”又变成了一个左边从“水”右边“谷”（yù）声的“形声字”。楷体的结构沿袭了小篆的结构。 《说文解字》里说：“浴，洒（xǐ）身也”，“洒（xǐ）身”就是用水清洗身体。“浴”的本义...全部
水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。 自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。 从甲骨文字形来看，它的下半部分是一个盛水的“大器皿”，上半部分像一个人站在盛水的器皿里，人的周围有四个水点，表示人在洗澡，水滴四溅。
它是个会意字。金文形体虽然变得繁杂了一点，但还是可以看出人站在盛水的器皿里洗澡的样子。到了小篆形体时，它由“会意字”又变成了一个左边从“水”右边“谷”（yù）声的“形声字”。楷体的结构沿袭了小篆的结构。
《说文解字》里说：“浴，洒（xǐ）身也”，“洒（xǐ）身”就是用水清洗身体。“浴”的本义是“洗澡”，如《楚辞·渔父》中说“新浴者必振衣”，意思是说刚洗过澡的人一定要抖抖衣服上的灰尘，然后再穿上。
《左传·文公十八年》里说“二人浴于池”，意思是说有两个人在水池子里面洗澡。在古代，“浴”字只表示“洗澡”的意思，不包括洗头、洗脚、洗手，但在今天，洗澡时顺便就将头、手、脚都洗干净了。在古代，“洗脚”称为“洗”，“洗澡”称为“浴”，“洗手”称为“盥”，“洗发”称为“沐”（沐，濯发也—―《说文》），它们之间各自的用字是有明确分工的。
如《史记·屈原列传》里说“新沐者必弹冠”，这里的“沐”就是指“洗头”，是说刚洗完头的人一定要抖掉帽子上的灰尘后再戴上。上引《楚辞·渔父》中说的“新浴者必振衣”的“浴”是指洗澡。我国沐浴历史悠久，早在3000多年前的殷商时代，甲骨文中就有沐浴的记载。
《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期，我国人民已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷，这是我国至今发现的最早研究洗澡的专著。据史书记载，公元334年，东晋石虎在邺城盖了“龙温池”，这是我国较早的大型私人浴室。
西安临潼闻名中外的温泉浴室“华清池”，则建于唐代。 到了宋代，随着商业的繁荣，营业性的公共浴室应运而生。宋代吴曾的《能改斋漫录》中，有“公所在浴处，必挂壶于门”的记载，说明宋代的公共浴室还挂有招徕顾客的标志。
非但如此，当时已出现了代客擦背的专职服务人员，他们很受洗澡人的欢迎。苏东坡曾在一首《如梦令》词里赞叹过他们的劳动：“寄词擦背人，昼夜劳君挥肘。”及至16世纪，我国的公共浴室就相当普遍了。根据我国诸多 资料发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。
以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。
宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。
” 先秦沐浴礼仪的形成沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云： 沐，濯发也。 浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。 所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。
据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。收起
