道家的老子和谁是具有代表？

老子为何被称为道家学派的始祖？

老子（约前580—前500)生活在春秋时期，原名李耳，字伯阳，又称老聃， 河南周口鹿邑人5我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。 相传老子的母亲因食下杏子怀了九九八十一年的身孕，从腋下产出老子。 他一 生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子曾在周国都洛邑任藏室史（相当 于国家图书馆馆长），晚年乘青牛西去。在函谷关（今河南灵宝）点化函谷关总兵 伊喜，一路西行至盩厓（今陕西省周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰 峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经，写成了五千言的《道德经》（又称 《道德真经》，或《老子》《老子五千文》），沿传至今，曾写经文的地方，现称楼观 台。 ...全部

   老子（约前580—前500)生活在春秋时期，原名李耳，字伯阳，又称老聃， 河南周口鹿邑人5我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。 相传老子的母亲因食下杏子怀了九九八十一年的身孕，从腋下产出老子。
  他一 生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子曾在周国都洛邑任藏室史（相当 于国家图书馆馆长），晚年乘青牛西去。在函谷关（今河南灵宝）点化函谷关总兵 伊喜，一路西行至盩厓（今陕西省周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰 峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经，写成了五千言的《道德经》（又称 《道德真经》，或《老子》《老子五千文》），沿传至今，曾写经文的地方，现称楼观 台。
  内存历代文人骚客墨迹碑石300余座，史称道教发源地。老子羽化后葬于距此8 公里的西楼观，现存老子墓。老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问 礼。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
   关于老子的姓字，历来说法不一。 《庄子》称他为老聃，书中的内篇《德充 符》，外篇《天地》《天运》《田子方》 《知北游》等都把老子视为前辈，这是战国 中晚期道家学派笔下的老子。秦汉之际成 书的《礼记》中《曾子问》篇也把老子视 为与孔子同时代的知礼守礼的长者。
  《史 记•老子韩非列传》大体上把老子描写为道 家，其中掺入老莱子和太史儋两个名字。 据《史记•仲尼弟子列传》解释说， “于周则老子”，“于楚老莱子”，可见老子 和老莱子是两人。至于太史儋，司马迁说： 自老子死后百二十九年，有周太史儋见秦 献公云云。
  清代到近代学者汪中、梁启超 等把老子世系同太史儋联系起来研究，认 为老子就是太史儋，战国时人，是《道德经》的作者。也有学者认为可能“老”是 老子的姓或氏，其名为聃，故称老聃。他们提出，《庄子•天下》曾综述关于老聃的 学说，《吕氏春秋•不二》也称“老聃贵柔”，名字与思想一致，故老聃就是老子。
   但是《道德经》书中说“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，与传说中孔子问礼于老 聃有矛盾。《道德经》中有些词句不可能出现在春秋时期，如“万乘之主”，当时 并没有万乘的大国，也不见于战国以前的著作；另有一些文字也存在类似情况。
  所 以，《道德经》一书是否为老聃所作也有疑问。当今学术界不少人认为老子其人可 能生活于春秋末年，。《道德经》一书却是战国时期的作品。但探讨老子哲学，只能 以《道德经》一书为依据。 《道德经》成书于战国前期，有人以为它基本上是春秋时期老聃思想的记述， 又经过后人的加工和补充。
  关于《道德经》一书的作者，学术界争论较大。韩非认 为是老聃，司马迁指出也可能是太史儋，但后来很少有人从后说。还有人认为李耳 与老聃并非一人，老子是李耳而不是老聃。学术界一般认为老子就是老聃。近人高 亨考证，老聃亦即《左传》中的老阳子，可备一说。
  从汉初崇尚黄老以来，历代对 《道德经》一书的研究和注释之多，仅次于儒家的《论语》，其注本就有六七百种。 关于《道德经》的性质，有人说是“兵书”，也有人说是讲“南面之术”，即政 治统治理论的书。
  这正表明该书是一部哲学著作，能被应用于各个方面。《道德 经》一书中最高的哲学范畴是“道”。“道”本来是具体的道路，但在老子后，已 成为表示客观规律和人们处事原则的哲学概念。当时思想家们主要关心的问题是弄 清自然界和社会的规律性，广泛谈论“天道”“人道” “治国之道” “用兵之道” 等等。
  《道德经》的巨大功绩就是把这些具体领域中的道概括为普遍的、不带具体 规定的道，并且对道的性质和内容作了多方面的阐释。 长沙马王堆帛书《道德经》甲本（部分）老子说，道无形无象，看不见摸不 着，是和具体物根本不同的东西。
  他认为，具体物是有对立的，有美就有丑，有善 就有恶，“长短相形，高下相倾”，而道是无对立的，它“混而为一”。万物都有生 有灭，“夫物芸芸，各归其根”，因而是“不常”，而道是“常”，是永恒存在的。
   他反对人们争胜斗强，有所追求。他还认为具体的事物都要向其反面转化，“正复 为奇”，“善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，只有得道才能使人长生 久视。得道的人要像无知的婴儿那样减少欲望的追求，“不言”“无为”，这样不 仅能保全自己，使大家免于斗争，也能把天下治理好。
  但是人们被具体事物所迷惑 由来已久，不知“物壮则老”，这是不合乎道的。不合乎道就会很快灭亡，所以人 们应像水那样，甘心处于柔弱、卑下的地位，无所追求，也不和人争执。汉初的统 治者采取“与民生息”的政策，曾一度把老子的“无为”思想作为信条；魏晋时期 政治混乱，战争频繁，玄学家们感到人生无常，也从《道德经》中寻找安慰。
  《道 德经》对后世影响深远，以它为主，形成了中国历史上和儒家对立的道家学派。 《道德经》的传本颇多，较著名者有河上公注本、王弼注本及唐傅奕的《老子 古本篇》。现今通行的是河上公注本和王弼注本，其顺序为《道篇》在前，《德篇》 在后。
  1973年马王堆汉墓发现帛书本，则是《德篇》在前，与《韩非子》所引文句 顺序一致。《史记》称道家为“道德家”，并有“于是老子乃著书上下篇，言道德 之意”的记载，似乎司马迁所见《老子》传本仍是《道篇》在前，可能该书当时就 有两种顺序不同的传本。
   老子的思想主张是“无为”，其内容主要见于《道德经》这本书。他的哲学思 想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且 对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
  《道德经》含有丰富的辩证 法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃 的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后 来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
  道教出现后，老子被尊为“太 上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》一书在国际上影响 深远，其国外版本有1000多种，是被翻译语言种类最多的中国书籍。收起