老尽曾孙更不来 ”要怎么理解？

武夷君的传说反映了什么？

相传陶唐时，古陆终氏第三子钱铿献尧雉羹，被尧封于彭城（今徐 州），故称彭祖，这位老寿星据说活了 800岁，被认为是长寿的象征。他 率两个儿子（叫彭武、彭夷）入闽，一起开发此山，为纪念武与夷的功绩， 将此山命名为武夷山。 并在九曲溪旁建造了纪念彭祖父子的武夷宫。 汉武帝曾派使臣用干鱼祭祀武夷君。宋大儒朱熹说得对颇疑前世，道 阻未通、川雍未决时，夷落所居，而汉祀者即其君长，盖亦避世之士，生为 众所臣服，没而传以为仙也。 ”据史家考证，所谓彭祖或其二子彭武、彭夷 隐居武夷山之说，反映彭祖部失国之后，部分彭姓人南迁进人赣、闽一带 的事实。武夷闽族属只能是《周礼》记载的闽族或“七闽”的一支。值...全部

   相传陶唐时，古陆终氏第三子钱铿献尧雉羹，被尧封于彭城（今徐 州），故称彭祖，这位老寿星据说活了 800岁，被认为是长寿的象征。他 率两个儿子（叫彭武、彭夷）入闽，一起开发此山，为纪念武与夷的功绩， 将此山命名为武夷山。
  并在九曲溪旁建造了纪念彭祖父子的武夷宫。 汉武帝曾派使臣用干鱼祭祀武夷君。宋大儒朱熹说得对颇疑前世，道 阻未通、川雍未决时，夷落所居，而汉祀者即其君长，盖亦避世之士，生为 众所臣服，没而传以为仙也。
  ”据史家考证，所谓彭祖或其二子彭武、彭夷 隐居武夷山之说，反映彭祖部失国之后，部分彭姓人南迁进人赣、闽一带 的事实。武夷闽族属只能是《周礼》记载的闽族或“七闽”的一支。值得 重视的是，悬棺内出土的龟形木盘，据考证为“木鳌”，鳌即“夭尾”，郭沫 若先生释“夭尾”为“轩辕”，因《国语•周语》中有“我姬氏出自夭尾”的 说法。
  这件出土文物印证了武夷山悬棺葬的主人来自黄帝族。 另一说法，武夷君是从越国开国君主无余君而来的。现代学者石钟 健在《试论越与骆越出自同源》一文中，提出新的观点，他认为越人开始 建立政权大概在原始社会末期，相当于夏朝中晚期，第一个建立政权的 就是越国开国君主无余君，这个名字后来被写作“武夷君”。
  宋代，在浦 城的渔梁岭有一座大禹庙，庙的墙壁上写有当时的诗人胡仲源的一首 诗:“古今陈迹几兴亡，闽岭何由祀夏王（大禹）？莫是当年平水日，曾驱 渔鳖渡渔梁?”提出了闽族是否夏禹的后代的质疑。按照胡仲源的观点， 武夷君也出自黄帝，也属炎黄子孙。
  从世系看，黄帝……—玄孙姒文命 (禹）……—玄孙少康—无余（越始祖）……—勾践……—三世孙无诸 (开闽始祖），他们是一脉相承的。《史记•越王勾践世家》也记载：“越 王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，以奉守禹之祀。
  ”汉人所 编的《吴越春秋》：“越世为侯矣，盖禹之余烈也。”《国语•越语》：“少康 恐禹迹宗庙祭祀之绝，乃封其庶子于越，号曰无余。”这个记载说明，越国 的始祖是禹子少康的庶子无余，因禹东巡狩至会稽崩，少康封无余于会 稽奉守禹陵祭祀之事。
   武夷君可以说是父系氏族部落联盟首领的化身。武夷君的传说，反 映了当时闽地居民与北方已有联系并进入传说中的英雄时代，随着父权 制的确立，生产力的发展，私有制的出现，贫富分化的发生，原始社会逐 渐解体，福建由原始社会进人奴隶社会。
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