一个关于生死问题

色即是空在佛家中到底是什么意思？能简单

这句话出自《般若波罗蜜多心经》。楼上各位善知识说的都不错，本着交流的愿望，我也来说说自己的看法，呵呵。 心经里面有讲到五蕴，五蕴指色受想行识，包括色和心两个部分，色划分在色这个部分，受想行识划分在心这个部分。 在佛学里面，物质世界是属于色这个部分，但是色的划分里面不单单只有物质世界，为了便于理解，就把色当作物质世界来看待吧。 要理解佛学，首先要理解无常，苦，无我这三个要素。苦和无我都是基于无常来说的，那么，理解无常就非常重要了。 无常，通俗的说法就是变化。物质世界在不断的变化，所以物质世界的任何事物都没有一个绝对恒定不变的自体，因此说空。这个空不是说没有，而是基于变化来说的。比如，我...全部

  这句话出自《般若波罗蜜多心经》。楼上各位善知识说的都不错，本着交流的愿望，我也来说说自己的看法，呵呵。 心经里面有讲到五蕴，五蕴指色受想行识，包括色和心两个部分，色划分在色这个部分，受想行识划分在心这个部分。
  在佛学里面，物质世界是属于色这个部分，但是色的划分里面不单单只有物质世界，为了便于理解，就把色当作物质世界来看待吧。 要理解佛学，首先要理解无常，苦，无我这三个要素。苦和无我都是基于无常来说的，那么，理解无常就非常重要了。
   无常，通俗的说法就是变化。物质世界在不断的变化，所以物质世界的任何事物都没有一个绝对恒定不变的自体，因此说空。这个空不是说没有，而是基于变化来说的。比如，我们观察人的成长：从出生到死亡，最后归于黄土，一直在变化，其中找不到一个绝对恒定不变的自体。
   我们再继续观察，这个物质世界是以变化的形式而存在，变化由物质世界而表现出来，物质世界和变化是不可分的。所以，经文上讲：色不异空，空不异色。紧接着，经文又说：色即是空，空即是色。意思就是变化的就是物质世界，物质世界的就是变化。
   再下来，经文接着说:受想行识，亦复如是。受是感受，眼耳鼻舌身对外部世界的感知就是受；想是意识对受的分别和对行为的指导，比如意识会分别眼睛看到的是光，耳朵听到的是声音，鼻子嗅到的是气味，舌头尝到的是味道，身体则会感受到温度，疼痛等；行就是行为，我们有了想法就会有相应的行为；识就是知识，通过受，想和行，就会形成知识。
  比如我们手碰触到开水，手有了这个感受，意识就开始产生想：手感受到了温度，“啊，好烫！”，于是就产生行为：立刻把手拿开，然后就会产生一个知识：开水是烫的，不能碰。然后你会这样去教导和告诉别人——开水是烫的，不能碰。
   “受想行识，亦复如是”的意思是受想行识和色一样，都是和变化统一的。仔细观察自己的心，它是如此：今天可能你很高兴，明天也许会变得很悲伤，一会儿脑子里面出现这个念头，一会儿又会有其他的念头跑出来。
  由此可知，人心里面的念头，情绪，思维和知识等等都是变化的，是不确定的，如果你跟着这些变化的东西跑来跑去，最后你会疲于奔命，直到把你累死。 因此，不要执着他们，他们都是变化的，最后他们都会消失，不要跟着他们跑，当你停下来的时候，一切都结束了，自己该干什么就去干什么。
  该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉。比如吃饭的时候跑出念头：哎呀，这个饭真难吃！！！不要跟着这个念头跑，当你觉察到这个念头的时候，其实它已经消失了。那么，自己就在当下好好吃饭。做任何事情都应如此。
   大致的解释就是这样，呵呵 附： 般若波罗蜜多心经： 观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨?剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓蹋乐罘穑腊闳舨廾鄱喙剩冒Ⅰ穸嗦奕耆刑幔手闳舨廾鄱啵谴笊裰洌谴竺髦洌俏奚现洌俏薜鹊戎洌艹磺锌嗾媸挡恍椋仕蛋闳舨廾鄱嘀洌此抵湓唬亿薪亿校藿亿校奚亿校刑崛炮?。收起