《论语》中的“论笃是与君子者乎色庄者乎”这句话是什么意思？

《论语》共有多少篇？

● 学而篇第一 ● 为政篇第二 ● 八佾篇第三 ● 里仁篇第四 ● 公冶长篇第五 ● 雍也篇第六 ● 述而篇第七 ● 泰伯篇第八 ● 子罕篇第九 ● 乡党篇第十 ● 先进篇第十一 ● 颜渊篇第十二 ● 子路篇第十三 ● 宪问篇第十四 ● 卫灵公篇第十五 ● 季氏篇第十六 ● 阳货篇第十七 ● 微子篇第十八 ● 子张篇第十九 ● 尧曰篇第二十 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”主 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”古 子曰：“巧言令色，鲜矣仁...全部

   ● 学而篇第一 ● 为政篇第二 ● 八佾篇第三 ● 里仁篇第四 ● 公冶长篇第五 ● 雍也篇第六 ● 述而篇第七 ● 泰伯篇第八 ● 子罕篇第九 ● 乡党篇第十 ● 先进篇第十一 ● 颜渊篇第十二 ● 子路篇第十三 ● 宪问篇第十四 ● 卫灵公篇第十五 ● 季氏篇第十六 ● 阳货篇第十七 ● 微子篇第十八 ● 子张篇第十九 ● 尧曰篇第二十 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”主 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
   君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”古 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”斋 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”主 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
  ”知 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”斋 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
  ”知 子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”斋 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”主 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
  求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”古 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”斋 有子曰：“礼之用，和为贵。
  先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”知 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”斋 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
  ”知 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”斋 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
  告诸往而知来者。”知 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 2子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”知 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”古 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
  道之以德，齐之以礼，有耻且格。”主 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”古 孟懿子问孝。子曰：“无违。”斋 樊迟御。
  子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”知 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”古 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。
  至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”主 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”古 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
  ”斋 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉?C哉？人焉?C哉？”主 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”知 子曰：“君子不器。”古 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。
  ”斋 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”主 子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”知 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”古 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”斋 子张学干禄。
  子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”知 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”斋 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
  ”知 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”斋 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无?海〕滴捃?，其何以行之哉？”主 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
  其或继周者，虽百世，可知也。”古 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 3 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”斋 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”主 林放问礼之本。
  子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”古 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”斋 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”知 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
  其争也君子。”古 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”主 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
  文献不足故也。足，则吾能征之矣。”古 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”斋 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。
  子曰：“吾不与祭，如不祭。”知 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”斋 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”主 子入太庙，每事问。
  或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”古 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”斋 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
  ”主 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”知 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”斋 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”主 哀公问社于宰我。
  宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”古 子曰：“管仲之器小哉！”斋 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
  邦君为两君之好， 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”古 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，?如也，绎如也，以成。”主 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
  ”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”古 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”斋 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”主 4 子曰：“里仁为美。
  择不处仁，焉得知？”斋 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”主 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”知 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”古 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
  贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”知 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
  有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”主 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”知 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”古 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
  ”斋 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”主 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”知 子曰：“放于利而行，多怨。”古 子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”斋 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
  ”主 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”古 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”斋 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”主 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
  ”知 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”古 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”斋 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”主 子曰：“父母之年，不可不知也。
  一则以喜，一则以惧。”知 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”古 子曰：“以约失之者鲜矣！”斋 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”主 子曰：“德不孤，必有邻。
  ”知 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”古 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。知 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
  古 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”斋 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”主 曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”知 或曰：“雍也仁而不佞。
  ”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”斋 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。主 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。
  ”古 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”主 “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
  ”古 “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”斋 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。
  吾与女弗知也。”知 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”主 子曰：“吾未见刚者。
  ”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”知 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”斋 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
  ”主 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。知 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”斋 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
  ”知 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”古 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻??，何如其知也。”斋 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。
  何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”古 崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。
  何如？”子曰：“清矣。”曰： “仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”知 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”古 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
  ”主 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”知 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”古 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
  ”斋 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”知 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”古 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
  ”斋 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”主 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”知 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”古 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
  ” 。收起